第二十八节 坏拜的事项

1、在拜中有意的吃喝

众学者决议：拜中有意吃、喝者，应该重礼，无论主命拜或副功拜。

2、拜中故意说话

艾热格目的儿子宰德的传述：我们原来在拜中和旁边的人说话。后来真主降示了这节经文：(你们当为真主而顺服地立正)（《古兰经》二：238）。我们才奉命缄默，禁绝谈话。伊本·麦赛吴德的传述：穆圣正在礼拜，我们给他说“色兰”，他给我们回答了“色兰”。后来，我们自阿比西尼亚那里归来时，穆圣正在礼拜，我们给他说了“色兰”，他没有理睬。我们说：主的使者啊！我们原来给你道“色兰”，你作回答，这次你怎么不回答呢？穆圣说：“专务拜功，不顾别事。”

若不知道拜中谈话的戒律或忘记谈话者，其礼拜是成功的。哈克穆之子穆阿维耶的传述：我同穆圣一起礼拜，忽然跟拜者的一人，打了喷嚏，我立即念了：“愿真主怜悯你。”于是人们都斜视我。我就说：你们真可怜！怎么这样斜视我呢？他们开始用手打自己的大腿。当我注视他们时，他们暗示我不要说话。我随即静言了。当穆圣礼毕拜功时，他没有呵叱我，没有骂我。而说：“礼拜中不能谈世俗的话，只能赞主伟大，颂主超绝，诵读《古兰经》。”我认为他确实是一位最完美的、空前绝后的教导者。上述圣训中的穆阿维耶不知道拜中谈话是否坏拜的律例，而谈了话，穆圣也没有命令他重做拜功。因为合众礼拜时，谈必要的话不会坏拜。艾布胡勒的传述：穆圣领我们把晌礼拜礼成两拜，说“色兰”出拜。宰里耶德尼问穆圣：主的使者啊！拜功减短了或是你忘记了呢？穆圣说：“我没有短礼，又没有忘记。”宰里耶德尼说：主的使者啊！你确已忘记了。穆圣问大家：“宰里耶德尼说的对吗？”大家都说：说的不错。接着，穆圣就续礼了剩余的两拜。然后，叩了两个头，以补错误。

马立克派主张：领拜师未能领会跟拜者提念清赞词的目的时，为了进一步纠正拜功的错误，说话为认可。条件是不能多说话。奥砸尔主张：为了纠正拜功中的错误，在拜中有意谈话者其拜功不坏。如果领拜师率众礼晡礼，因疏忽高声诵读天经，那么，跟拜者就可以说：这是晡礼拜。

3、拜中故意的做过多的动作

大部分学者主张：礼拜者在拜中做这动那，出现过多的、会坏拜的动作，致使旁观者认为他不是在做礼拜，至此程度则坏拜。低于此程度，不坏拜。

脑威氏说：算为少量的不坏拜的动作，例如：手势回答“色兰”，脱靴，戴缠巾，摘缠巾，穿衣服，脱衣服，背负小孩，放下小孩，阻拦面前经过的人、擦衣服上的唾沫等等。算为过多的会坏拜的动作，例如：连走数步、连作数种动作。圣训学家决议：连走数步会坏拜。间歇走数步不坏拜。如走一步，停一会。再走两步，停一会。再停再走，甚至走一百步也不会坏拜。轻微的动作，即使连续做得多也不坏拜，但为可憎。如活动手指、抓挠皮肤、系钮扣、解钮扣、散开手指、合拢手指等。沙菲尔主张：拜中用手指数记诵读《古兰经》节文不坏拜。

4、故意放弃礼拜的主命或条件

《布哈里圣训实录》中有：穆圣对一位没有很好礼拜的乡下人说：“你回去再礼拜。因为你没有礼拜。”众学者决议：故意或忘记无小净礼拜者和故意或忘记向非朝方礼拜者必须重礼。总而言之，凡撇弃与礼拜的成功有关的任何条件者，务必重礼。

5、拜中大笑

众学者决议：大笑坏拜。脑威氏说：笑出哈、哈二字为大笑。大部分学者主张：微笑或无能抑制的微笑不坏拜，大笑会坏拜。