第十节 必须公平待遇四妻

真主允许男人娶多妻，但不能超过四妻，并规定对待四妻时，无论穷富、贵贱要一视同仁，公平待遇，即衣、食、住，行、夜宿等其他物质享受方面。如果男人害怕不能公平待遇，不能履行她们应享的权利，那么，不许他娶四个妻子。如果他只能履行三个妻子应享的权利，那么，不许他娶第四个。如果他只能履行两个妻子应享的权利，那么，不许他娶第三个。如果他怕不能公平对待两个妻子，那么，只许他娶一个。真主说：(如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那么，你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻，四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那么，你们只可以各娶一妻，或以你们的女奴为满足。这是更近于公平的)（《古兰经》四：3）。艾布胡勒的传述：穆圣说：“有两妻而偏待者，到复生日，他偏瘫而来。”上述《古兰经》四章3节经文与以下经文并不抵触；真主说：(即使你们贪爱公平，你们也绝不能公平地待遇众妻；但你们不要完全偏向所爱的，而使被疏远的，如悬空中)（《古兰经》四：129） 。

真主所要求的公平待遇是人人能够做到的，外在的，并非是内在的；公平爱悦，公平相爱，公平同床，这是任何人难能做到的。

伊本·西林说：我请教吴白德，“你们也绝不能公平地待遇众妻”是指那些方面？他说：是指爱和性交方面。阿热布之子艾布白克尔说：吴氏说得对，任何人无能控制爱和性，爱和性是发自内心的，人心在普慈主的两指之间，由主任意调动，他对某妻动情，对某妻不动情，并不是他的意图，对他没有罪过、他力所不及，不受责成。阿依舍说：穆圣对我们的夜宿权公平分配，并说：“主啊!这是我的分配，尽量做到公平合理，请你不要在你掌握的，而我不能掌握的中责备我。”

汉塔宾耶说：四章129节经文说明必须在众妻间公平夜宿，但在妻子的生活、权利方面人为的偏待为可憎，而非心理偏向，因为心理偏向是无法自持的。穆圣曾在众妻间公平夜宿，并说：“主啊!这就是我的分配……”因此，真主下降了以下经文，真主说：(即使你们贪爱公平，你们也绝不能公平地待遇众妻；但你们不要完全偏向所爱的，而使被疏远的，如悬空中)（《古兰经》四：129）。

如果丈夫出门旅行时，有权带愿带的妻子，但让众妻拈阄为可佳。

妻子可以把应享的夜宿权让给其他的妻子。阿依舍的传述：穆圣当外出旅行时，让众妻拈阄，谁拈到阄谁就伴他偕行，他对大家平均分配，每人一昼夜。扫德把自己应享的一昼夜赠送给阿依舍，穆圣便在阿依舍处连住两昼夜。