第一节 禁止并娶有近亲关系的两女人

禁止并娶两姐妹，或侄女与姑母、或外甥女与姨母，或有近亲关系的两个女人，即使两女人之一是允许男人聘娶的对象。真主说：(真主还严禁你们娶你们的亲生儿子的媳妇，和同时娶两姐妹，但以往的不受惩罚。真主确是至赦的，确是至慈的)（《古兰经》四： 23）。艾布胡勒的传述：穆圣禁止我们并娶侄女与姑母，或外甥女与姨母。法茹宰的传述：我原娶姐妹二人为妻，信奉伊斯兰教后，穆圣对我说：“你随意休掉其中一位。”伊本·安巴斯的传达：穆圣禁止男人并娶侄女与姑母，或外甥女与姨母，并说：“若你们并娶，那会影响近亲关系。”妥力哈之子胡赛尼的传述：穆圣禁止姐妹俩嫁一男人，以免破坏骨肉关系。这两段圣训说明禁止并娶两姐妹的道理是以免影响近亲关系。因为那会导致她俩相互嫉妒，乃至仇视，及无休止的争风吃醋。

禁止并娶有近亲关系的两女人，或在妻子守制期内娶其近亲。

众学者公决：如果丈夫按可挽回的方式休了妻子，那么，在她守制期间，不许他娶其姐妹或姨母，或姑母，或外甥女，或侄女，直到守制期结束后，则不然。因为在她守制期间他俩的婚姻关系尚未结束，丈夫有权随时挽留妻子。如果丈夫按不可挽回的方式休了妻子，在她守制期间，可否娶其姐妹、姑母、姨母、外甥女、侄女的问题众学者有异议。阿里，穆扎黑德，哈奈菲派，艾哈默德等学者主张：丈夫不许娶被休妻子的姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、直至守制期结束而后已，因为守制期内，婚约仍然有效，妻子的生活费仍由丈夫负担。伊本，蒙宰尔说：我赞同马立克的主张，丈夫有权娶被休妻子的姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女。

沙菲尔主张：如果男人按不可挽回的方式休了妻子，那么，婚姻已告终。无妨娶妻子的任何近亲。假若一男人同时并娶了两姐妹，即使两者均没有婚姻障碍，[注204]那么，两者的婚约均无效。可实施婚约无效的律例，双方必须要分离，否则，法官强行分离。如果同床而分离，那么，两者均无聘仪，因为仅仅的订婚无任何法律作用。如果同床后分离，那么，被同床的女人可得一般女人同等的聘仪，或少于一般女人类似的聘仪，或双方已定的聘仪，并实施婚约无效后的律例。如果两者之一人有婚姻障碍，如有夫之妇，或正在守制，而另一人没有婚姻障碍，那么，她的婚约则有效，而另一人的婚约无效，对她实施婚约无效的律例。

假若一前一后的并娶了两姐妹,同时两人都具备了订婚的要素和条件，那么，前者的婚约有效，后者的婚约无效。如果两姐妹之一具备了订婚的要素和条件，而另一人则未具备，那么，具备订婚的要素和条件者的婚约则有效。不论缔约的前后次序。如果男人不知道订婚的前后次序，或知道而忘了，那么，两者的婚约均无效，对她俩须实施婚约无效的律例。

注204：此处所述的婚姻障碍是指有夫之妇，或姐妹之一正在守制等。