第三节 有姻亲关系的女人是四种

1、岳母，包括岳母的母亲和岳父的母亲，往上以此类推，真主说：“禁止你们娶岳母……”，如果与一女订婚，则禁止娶其母，无论与其同床与否。

2、继女，妻与前夫所生的女儿，包括她的女孙和儿孙，往下以此类推，真主说：(禁止你们娶你们家中所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那么，你们无妨娶她们……)（《古兰经》四：23） 。

字面派学者主张，真主在《古兰经》中所说的：“你们家中所抚育的继女。”是指妻子与前夫所生之女，如果她生活在继父家中，则禁止娶她，如果她未生活在继父家中，则娶她不为非法。敖斯之子马立克的传述：他说，我娶一妻生有一子，她现已亡故，可是她还有一个前夫的女孩，对此我非常忧愁，阿里见我便问，你为何这样忧愁？我说：我妻子亡故了。阿里问：她有前夫的女孩吗？我说：有一女孩住在塔伊夫，他又问：她曾生活在你家里吗？我说：没有，他说：你娶她为妻，我问：你怎样领会真主的话，你们家中所抚育的继女？……阿氏说：经文中禁止的是在你家中抚育的继女，而她不在你家中。但众学者驳斥这个主张而说，此段遗训不可靠。

3、儿媳，包括儿孙媳妇和女孙媳妇，往下以此类推。真主说： “真主禁止你们娶你们亲生，儿子的媳妇……”

4、父亲的妻子，禁止儿子娶父亲的妻子，即使父亲只订婚而未同房的女人也不能娶。这种婚姻在愚昧时代较流行，被称为可恨的婚姻。由此女人所生的孩子被名为讨厌鬼。所以，真主禁止了这种婚姻。伊玛目拉齐说：丑恶分为三种：1、理智认为丑恶的2、教律定为丑恶的3、习惯上人们认为丑恶的，真主已用这些属性叙述了这种婚姻。

真主说：(你们不要娶你们的父亲娶过的妇女，但已往的不受惩罚。这确是一件丑事，确是一种可恨的行为，这种习俗真恶劣) （《古兰经》四：22）。经文中的“这确是一件丑事”是指理智认为丑恶的，确是一种可恨的行为是指教律定为丑恶的；“这种习俗真恶劣”是制习惯上人们认为丑恶的。克尔布之子穆罕默德的传述：这段经文下降的背景是，一人亡故留下妻子，倘若妻子不是他儿子的亲生母亲，只要儿子愿意，则有权娶她，或他随意出嫁她。艾斯莱特之子艾布盖斯亡故后，他的儿子穆胡赛尼娶其继母为妻，他不给她生活费,也不让她继承遗产，她来见穆圣，告诉了经过，穆圣说：“你回家吧，也许你的问题真主会降示经文。”于是真主下降了《古兰经》四章、22节经文。

哈奈菲派主张：如果谁奸淫或触摸、或接吻了一女人，或淫邪的观看了一女人的阴户，那么，禁止他娶此女人的直系尊亲属和卑亲属，也禁止此女人嫁他的直系尊亲属和卑亲属，因为姻亲关系凭奸淫和导致奸淫的动机而确定。例如：一人奸淫了岳母或继女，那么,他的妻子对他永远为非法。

众学者主张：姻亲关系不能凭奸淫来确定。真主说：(真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母、以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那么，你们无妨娶她们。真主还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇，和同时娶两姐妹，但已往的不受惩罚。真主确是至赦的，确是至慈的。【他又严禁你们娶】有丈夫的妇女，但你们所管辖的妇女除外；真主以此为你们的定制。除此以外，一切妇女，对于你们是合法的)（《古兰经》四：23—24）。这两段经文先解明了禁止娶的女人，后说明允许娶的女人，并未叙述奸淫是禁娶的因素。阿依舍的传述，有人请教穆圣，一男人奸淫了一女人，后来他想娶这女人或她的女儿，穆圣说：“奸淫是非法的，婚姻是合法的，非法的奸淫不会使合法的婚姻成为非法，禁娶只是有姻亲关系的。”

按理哈奈菲派主张的问题是大家较注重敏感的，如果他们的此种主张是正确的，那么，天经、圣训必定会说明这一律例。假设任何一位圣门弟子知道有关这方面的教律，那么，他们必定会彼此咨询或说明传达。所以，姻亲关系不能以奸淫来确定。相反，奸淫者可以娶被奸淫的女人为妻。