第三节 专题论述

综上所述，只要夫妻一方有对方厌恶的疾病和缺陷，就不会有相互依恋、爱悦，稳定的夫妻生活。为此，教律规定，这种夫妻有权可以维持婚姻关系，也可以结束婚姻关系。

伊本·盖伊目说：如果订婚的男女某一方是瞎予、哑予、聋子、或缺手少脚的，这些缺陷是最令人厌恶的，那么，对此隐瞒不提是不道德的骗人行为，也是违背教门的。汉塔布之子欧玛执政时期，一无生育功能的男人想娶一女人，欧玛对他说：你给女人讲明你是无生育功能的，并让她有留、去的选择。

关于男女一方认为不是缺陷，而别人人认为是缺陷的问题，伊本·盖伊目说：根据类比，凡是夫妻彼此厌恶，不能达到爱悦、依恋目的的缺陷，是维持或结束婚姻的因素，因为婚姻比买卖更注重自由选择，而婚约比买卖契约更应该履行。

谁深思熟虑教律对此问题的原理和道理，谁便能做出正确的裁决。伊本·穆散依布的传述：欧玛说，谁娶了有疯病，或癞病，或麻疯病的女人，同房后方知此病，由于性交，她可享聘仪，她的监护人因欺骗须担负男人损失的聘仪。阿里说：谁娶了有麻疯，或疯病，或癞病，或石女的女人，跟她性交前，丈夫有选择权，如愿意休，则休之；若愿意留，则留之。若已和她性交，女人因失节有权享受聘仪。欧玛主张：如果一人娶了有癞病，或双目失明的女人，而与她已同床，那么，女人则有权享有聘仪，男人损失的聘仪由欺骗者负担。

伊本·盖伊目说：能解除婚约的缺陷并非以上欧玛提述的两种，若有以下缺陷，也可以解除婚约。

伊本·西林说：两人闹纠纷来见法官舒莱海，其中一人说，这人对我说：我给你介绍一位漂亮的女人，结果他给我介绍了一位双目失明的女人。舒氏说：无论他以何种形式欺骗你都不行，你有权退婚。深思舒氏的这种裁决，便可得知，他的裁决并不说明，女人因男人的某种缺陷受骗后，男人有权退婚的律例。

祖胡勒说：如果男女一方患疑难病症，那么，对方可以退婚。其实圣门弟子和先贤们并未特指那种疾病是可以退婚的，那种疾病是不可以退婚的。只不过欧玛说：如果女人有四种缺陷，那么，男人可以退婚，即疯病、癞病、麻疯病，性病。如果订婚时，男人对女人未提任何条件，而结婚后发现女人有上述缺陷，那么，男人可以退婚。如果订婚时男人提出以下条件，婚后发现不符合条件，那么，男人有权解除婚约。l、条件是健全的，结果是残疾的。2、条件是漂亮的，结果是丑陋的。3、条件是年青少女，结果是白发老妪。4、条件是白嫩的，结果是黑粗的。5、条件是处女，结果是孀妇。如果同床前解除了婚约，女人无权享用聘仪。如果同床后解除了婚约，女人有权享用聘仪。如果女方监护人欺骗了男方，则由监护人负担男方损失的聘仪。如果女人欺骗了男人，则女人无权享有聘仪。如果女人已收纳了聘仪，则男人有权索回。艾哈默德也持此主张，若有类似问题以此类推。艾氏的弟子主张：如果订婚时女人提出男人要有某种属性，而婚后发现与之相反，那么，女人没有选择权。如果女人提出男人必须是自由民，而婚后发现男人是奴隶，那么，女人有选择权。

订婚时，如果女人提出男人要有高贵的门第，结果婚后发现男人门第低贱，那么，女人有选择权。因为罕伯里派主张：有关这方面对男女双方提出的条件要一视同仁。这从两个方面可以说明。① 如果说男人拥有休妻权的同时，还可以因女人有某种缺陷有权解除婚约的话，那么，女人因男人有某种缺陷更有权解除婚约。因为她没有离婚权。② 如果男人从事的职业是低贱的，有悖于女人提出的条件，而无损于宗教，不影响名誉，但影响夫妻生活。那么，女人有权解除婚约。如果女人提出男人要年青、英俊、健康，婚后发现男人是年老的、丑陋的、眼瞎的、聋哑的、粗黑的，她无法和他长厢厮守，那么，她可以解除婚约。

伊本·盖伊目说：如果说夫妻一方有癞斑能解除婚约的话，那么，一方有久治不愈的疥疮或其他难医之症时更应解除婚约。因为穆圣曾禁止商人隐瞒商品的缺陷，而我们怎能在婚姻中隐瞒彼此的缺陷呢？盖斯的女儿法图麦请教穆圣，她嫁穆阿威耶好呢？还是嫁艾布哲哈姆好呢？穆圣说：“穆阿威耶是没钱的穷人，艾布哲哈姆是爱打女人的人。”由此可知婚姻大事彼此说明对方的缺陷是更应该的，很有必要的。如果一方有缺陷，而有缺陷的一方象枷锁一样死死锁住对方，使对方厌恶已极，何况对方的先决条件是肢体健全而无缺陷及条件不符的后果问题，象这种隐瞒缺陷的婚姻是教律所禁止的。怎能使双方长厢厮守呢？毋庸置疑，这也是客观事实通不过的。

伊本·哈宰穆主张：如果订婚时男人提出的条件是女人无任何缺陷，婚后发现女人有某种缺陷，那么，婚约根本无效。男人既无选择权，没必要对她提供生活费，彼此无继承权。因为他所娶的女人不是订婚时相中的，毕竟健全的不同于有缺陷的。