第二节 众法学家有关因某一方有缺陷解除婚约的问题有异议

伊本·哈宰穆、达吾德等学者主张：如果男女某一方有上述缺陷之一，那么，不许解除婚约。《露水花园》一著的作者说：根据教律的规定；一旦婚约贯彻落实，夫妻关系已确立。可以与女人同床，给她提供生活费，彼此可以继承。而这种婚约只能以离婚或一方亡故才可以解除。

至于某些学者所持的男女某一方若有缺陷，一方有权解除婚约的主张，没有确凿的教法依据。他们只以宰德之子克尔布传述的圣训勉强为依据。

宰德之子克尔布的传述：穆圣娶了一位白尼安法勒族的女人，来和她同床，她脱下衣服，坐在床上，穆圣看见她肋部有白斑癞，于是穆圣离开床，对她说：“你回你娘家吧!”其实穆圣的这话是指离婚而非解除婚约。

假设是指解除婚约，那么，穆圣必定会用解除婚约的言辞。同样，以阳痿等缺陷作为解除婚约理由是没有确凿依据的，但有缺陷的夫妇最好维系婚姻关系，直至找到解除婚约的正当理由而后已。

有的法学家主张：男女一方有某种缺陷可以解除婚姻。宰德之子克尔布的传述：穆圣聘娶了一位白尼安法勒族的女人，来和她同床，脱下衣服，坐在床上，看见女人肋部有白魔癞，于是穆圣离开床，对女人说：“你穿上你的衣服。”穆圣没有索回送给她的聘仪。欧玛主张；如果一人受骗，娶了患有疯病、或麻疯病、或癞病的女人，那么，与之同床后，女人应享聘仪，而男人损失的聘仪由欺骗者负担。

艾布哈尼法主张：可以解除婚约的缺陷是，阉割和阳痿。

马立克，沙菲尔主张：可以解除婚约的缺陷是，男人被阉割，或阳痿或有疯病、或癞病，或有麻疯、或女人是石女。艾哈默德又增加的一条缺陷是会阴破裂症。