第二十一节 领拜师和跟拜者应站的位置

1、若跟拜者是一人,站在领拜师的右边,两人以上,站在领拜师的后边为可佳

扎比尔的传述:穆圣站起礼拜时,我去站在他的左边,他抓住我的手把我拉到他的右边。后来索海勒之子扎比尔来站在穆圣的左边,穆圣抓住我们俩人的手,把我俩往后推,示意站在他的后边。

当女人参加伙礼时,独自站在男人们的后边,不要同男人们站在一班次中。假若同男人们站在一班次中,大众学者主张:其拜功是成功的。艾奈斯说:我们在家礼拜,我和一个孤儿站在穆圣的后边,我的母亲站在我们的后边。

2、领拜师站在前班次中间的前边,德高望重者依次排例为可佳

艾布胡勒的传述:穆圣说:“你们让领拜师站在你们的班次中间,你们挤严班次的空隙。”伊本·麦赛吴德的传述:穆圣说:“你们中聪明达理的人靠近我立站,较次的人靠后些,再次的人更靠后,你们切忌象集市上的吵嚷。”艾奈斯的传述:穆圣喜欢让迁士、辅士靠近他立站,以便他们学习他的拜功。让迁士、辅士站在第一班次的道理是当领拜师有错时,便于提醒,若需要代领时,便于寻找代领者。

3、男人、女人和儿童所站的位置

穆圣让男人们排在儿童们的前面,让女人们排在儿童的后边。艾布胡勒的传述:穆圣说:“男人最好的班次是第一班,最劣的班次是末班。女人最好的班次是末班,最劣的班次是第一班。”女人站在最后一班的道理是避免男女混合。

4、站在班次后面独自礼拜

跟拜者赶上领拜师正在鞠躬时,先站在班次后面念至大词入拜鞠躬,再入班次,这样其拜功是成功的。艾布白克热特的传述:穆圣正在鞠躬,我未来得及走进班次,就匆忙鞠躬。后来我给穆圣告诉了此事,穆圣说:“愿真主给你增加企图众礼的意志,但今后你不可再重犯。”众学者主张:班次后面独自可以礼拜,但为可憎。艾哈默德等学者主张:班次后面独自礼完整一拜者,其拜功是不成功的。瓦比索的传述:穆圣看见一人独自在班次后面礼拜时,命令他重礼。一说:有人请教穆圣班次后面独自礼拜者,其拜功是否成功?穆圣说:“令他重礼。”色巴尼之子阿里的传述:穆圣见一人独自在班次后面礼拜,穆圣等那人礼毕时说:“你重礼,班次后面独自礼拜者,其拜功是不成功的。”众学者以艾布白克热特的圣训为依据,艾氏在班次后面做了拜中的一部分——鞠躬,故穆圣没有命令他重礼。后来穆圣命人重礼,因为重礼为可佳,并非一定要重礼。众学者主张:谁来礼拜,在班次中没有找到空隙时。有的学者主张:可以独自礼拜,拉下一人同他站在一起礼拜为可憎。有的学者主张:念开拜至大词后拉一个精通教法的人同他站在一起,被拉者随他意愿为可佳。

5、领拜师叫跟拜者站端班次,挤严空隙

领拜师入拜前命令人站端班次,挤严空隙为可佳。艾奈斯的传述:穆圣念开拜至大词前,面向我们说:“你们当排好班次,端正你们的行列。”一说:穆圣说:“你们当排齐你们的班次。因为排齐班次是完美礼拜的条件之一。”白希尔之子奴尔曼的传述:穆圣端正我们礼拜的班次,犹如端正箭头一般,一直他认为我们领悟并执行时为止。有一天,穆圣见一个人突出胸部,便面对大家说:“你们务必站端班次。否则,真主使你们相互之间闹矛盾。”艾布吾玛麦的传述:穆圣说:“你们当站端班次,要肩并肩,并温柔的拉教胞的手,挤严空隙。免得恶魔象黑羊羔似的穿梭你们班次的空隙。”艾奈斯的传述:穆圣说:“你们当站齐前班,尔后再站第二班,缺空留在后班。”伊本·欧玛说:一个人步行的最大代价,莫过于步行去挤严班次的空隙。伊本·欧玛的传述:穆圣说:“谁接续班次,真主就接续谁。谁断绝班次,真主就和谁绝交。”赛姆勒之子扎比尔的传述:穆圣来见我们时说:“注意!你们要象天使在真主面前排班似的排好班。”我们问:主的使者啊!天使在真主面前怎样排班呢?穆圣说:“他们先站齐前班,再挤严班次。”

6、鼓励人抢站第一班次和班次的右边

穆圣说过:“假若人们知道宣礼和立站第一班次的贵重,虽抽签得到它,他们必定抽签。”艾布赛义德的传述:穆圣看见部分弟子退至后班,就对他们说:“你们向前跟随我,你们后面的人跟随你们,一些落伍成性的人,真主就让他们落伍。”阿依舍的传述:穆圣说:“真主和天使赞扬班次右面礼拜的人。”艾布吾玛麦的传述:穆圣说:“真主和天使赞扬站在第一班次的人。”门弟子们问:“主的使者啊!第二班的人呢?”他说:“真主和天使赞扬第二班次的人。”

7、替领拜师传声

跟拜者听不到领拜师的声音,需要替领拜师传声时,替领拜师传声为可佳。众法学家主张:若能听到领拜师的声音,替领拜师传声为可憎的异端。