第三节 可否用非阿拉伯语缔订婚约

众法学家公决：如果男女双方或一方不会说阿拉伯语，那么，可以用非阿拉伯语缔订婚约，但他们对双方会说阿语，而不用阿语缔订婚约的问题有异议，伊本·固达麦说：如果能用阿语缔订婚约，而用非阿拉伯语缔订了婚约，那么，婚约无效。这也是沙菲尔的主张之一。艾布哈尼法主张：可以用母语缔订婚约，这跟用阿语缔订婚约一样。

沙菲尔派主张：能用阿语说“结婚、聘娶”之言词而不说者，婚约无效。

不会说阿语的人可以用母语缔订婚约，他按哑子一样对待，不必说阿语，但他讲的母语，须带有阿语订婚言词的含义，不必再学习阿语的订婚言词。

艾布汉塔布主张：不会用阿语说订婚言词者，应尽力学习阿语的订婚言词，因为用阿语订婚为条件，正如用阿语念开拜至大词一样。

众法学家认为：结婚不是当然，所以，学习阿语的订婚言词也不为当然，这不同于念开拜至大词。

如果订婚时一方会说阿语，那么，就说阿语，如果另一方不会说阿语，那么，则说母语。如果双方语言不同时，可请懂双方语言的人作翻译。其实订婚时非用阿语不可是很困难的，而伊斯兰教是让人容易的，因为婚姻的要素是两厢情愿；“男方提出求婚”，“女方表示同意”，这才是真正的目的。所以，无论用何种语言只要能表达男方提出求婚，女方表示同意的目的，均为可行。

伊本·泰米叶主张：结婚是一种功修，跟释奴、施舍一样。所以，订婚时不一定用阿语，因为外国人即使学会了几句阿语，但不一定象母语那样明白其含义。