第十节 求婚后中止求婚怎么办

求婚是订婚的前提，往往求婚后，把全部聘仪，或部分聘仪，或订婚的礼品送给女方。以便加强联系，确定新的关系。求婚者或被求婚者可否单方提出，或双方同时提出中止这种关系，如果中止这种关系，男方可否索回送给女方的一切礼品？求婚仅仅是订婚的承诺，并不意味着必须实践，求婚的男女双方都有权中止这种关系，教律对不守承诺者没有规定实施物质处罚。那只是不道德的行为，是伪信士的属性之一，但非中止这种关系不可时则不然。艾布胡勒的传述：穆圣说：“伪信土的特征有三；说话撒谎，缔约爽约，受信托奸诈。”欧玛之子阿布顿拉临终时对在场的人说；你们去看一下古 莱氏的某某男人在不在，我曾许诺把女儿嫁给他，我不愿带着伪信 士的特征去见真主，我请你们见证，我把女儿嫁给了他。 至于求婚者所送的聘仪他有权索回，因为聘仪是为了结婚而送的，也是结婚的补偿。只要没有结婚，女方无权享用聘仪，应退给男方。至于求婚时所送的礼品，按一般自愿所送的礼品对待。礼品不得索回，因为这不是做为结婚补偿所送的。如果送礼者索回所送的礼品，而被送者不情愿，那么，这是对他权利的侵犯，是不明智的，教律不允许的。如果送礼者送礼的目的是想从被送者身上得到回报，而被送者未回送，那么，送礼者可以索回所送的礼品，因为他送礼品的目的是按互报互偿的方式所送的，所以，婚未结成，他有权索回所送的礼品。伊本·安巴斯的传述：穆圣说：“任何人不许索回所送的礼品，或所赠的赠品，惟有父亲给孩子所赠的例外。”又说：“索回赠品的人好似吃呕吐物的人。”萨里木的传述：穆圣说：“谁赠送礼品，未得回报时，可以索回礼品。”伊本·盖伊目综合上述的圣训说：如果送礼者的目的不是为了得到补偿，而是自愿的，那么，他不许索回所送的礼品。如果送礼者的目的是得到回报和补偿，而被送者未使他如愿以偿，那么，他可以索回礼品。