第二节 可否向守制的女人求婚

向为亡夫守制的女人或被休后守制的女人公开求婚为非法。

如果女人可挽回的被休后而守制,那么,向她求婚为非法,因为她仍受丈夫的管辖,丈夫有权随时挽留她。如果女人是不可挽回的被休后而守制,那么,公开向她求婚也为非法,因为丈夫仍和她藕断丝连,他有权缔结新的婚约挽留她。在这期间,他人向她求婚是对丈夫的侵权。

有些学者主张:可以向丈夫亡后守制的女人在守制期内暗示求婚,因为夫妻的关系以夫亡而告终,但不许公开求婚。公开向她求婚为非法的道理是:一则妻子正在悲伤。二则顾及亡者家属的情绪。真主说:(你们用含蓄的言词,向待婚的妇女求婚,或将你们的意思隐藏在心里,对于你们都是毫无罪过的。真主已知道你们不久要向她们提及婚约,【故准你们对她们有所表示】,但不要与她们订密约,只可说合理的话,不要缔结婚约,直到守制满期。你们当晓得真主知道你们的心事,故你们当防备他;井当知道真主是至赦的,是至容的)(《古兰经》二:235)。此段经文中“待婚的妇女”是为亡夫守制的女人。“含蓄的言语”是指暗示求婚,比如求婚者对守制的女人说:我想结婚,或我求真主使我容易找到一位贤惠的女人,或说:愿真主很好的补偿你。

可以对守制的女人送礼品以示暗示求婚,可以表述自己的优点和个人成就而暗示求婚。罕祖的女儿苏克乃说:我为亡夫守制的期限尚未结束,阿里之子穆罕默德向我暗示求婚说:你知道我和穆圣、阿里的亲属关系,及阿拉伯人中我的地位。我说:愿主恕饶你!你为人师表,而你怎么在我守制期间向我求婚呢?穆罕默德说:我只给你说明了我和穆圣、阿里的亲属关系。穆圣来见正在守制的温姆赛莱麦时说:“你知道我是真主的使者,被选拔的精华及我在本民族中的地位。”以此暗示向她求婚。

总而言之,向守制的女人公开求婚为非法。但向丈夫亡后守制的女人和不可挽回的被休后守制的女人暗示求婚为认可。向可挽回的被休后守制的女人暗示求婚为非法。

有关守制期间向女人公开求婚,守制期结束后订婚的问题,对此众学者有异议;马立克主张:这种方式的求婚;订婚,无论两人结婚与否,必须分离。

沙菲尔主张:尽管方式方法不对,违犯了禁条,但婚约有效。假若在守制期间订了婚,结了婚,那么,必须分离。离婚后是否可以再娶此女人,马立克、莱斯、敖咱尔主张,分离后不许再娶此女人。众学者主张:守制期结束后,若想娶,可以娶她。