第五章 择妻的标准

妻子应该是男人依恋的对象，是他性生活的伴侣，是他生活中的知已，替他保守秘密，对家庭则为主妇，对孩子则为良母。也可以说，妻子是家庭的基石，她生儿育女，给儿女从小教授礼节和品德，藉此孩子们在成长过程中发挥自己的天资，并随母亲学习语言，宗教知识，了解风俗习惯，遵纪守法。所以，伊斯兰让人们择妻时，务必要重视贤惠的、有教门的、有道德的、能维护丈夫的权利、爱护孩子的女人。除此之外的择妻标准是世俗的、是伊斯兰禁止的。如注重女人的财产，或迷人的姿色，或名高势大，或名门贵族，而不注重女人的品德和良好的教养，最终酿成婚姻的苦果，以悲剧而告终。穆圣曾禁止这种婚姻说：“你们远离粪堆上的花朵!”门弟子问；主的使者啊!粪堆上的花朵是什么？穆圣说：“出生于不良环境下的漂亮女人。”并说：“你们娶妻时不准只顾其美貌，也许美貌会害她们，你们娶妻时也不可注重其财产，也许财产使她们蛮横，但你们娶妻时应注重其教门。的确有教门的残鼻、缺耳的婢女（比无教门的美女）好。”所以，结婚的目的要端正，谁结婚的目的不是为了建立良好的家庭，那么，谁必遭到事与愿违的恶果。穆圣说：“谁看中女人的钱财而结婚，真主必使谁增加贫穷，谁看中女人的门第而结婚，真主必使谁越加低贱，谁聘娶女人为了不看非礼，不干淫荡，或接续骨肉，真主必使谁的婚姻吉祥如意。”上述圣训的含义是，择妻时不要把女人的财产、姿色、门第放在首位，因为这些对男人来说不是至关重要的。应该把教门放在首位，因为教门能启发理智，唤醒良知。其次再注重人性偏爱的财产、姿色、门弟等。艾布胡勒的传述：穆圣说：“一般人择妻不外乎四种：财产、门第、姿色、教门，艾布胡勒啊!你应该选择有教门的，否则真主会使你贫穷。”

女人贤惠的特征是顺从丈夫，实践丈夫的诺言，诚实有魅力。穆圣说：“最好的女人是你观望使你悦目，你吩咐之事则遵之，你发誓她必践之，你不在时，贞于本身，保护你的财产。”

被求婚的女人应具备的优点是良好的家庭，性格善良，秉性端正，疼爱孩子，关心丈夫。穆圣向温姆哈尼求婚时，她托辞说：我已是有孩子的女人，穆圣说：“游牧民族中最好的女人是古莱氏族的女人，她们最疼爱自己的孩子，最会持家过日子。”由此可见英雄之辈出英才，穆圣说：“人们好似金、银的矿藏，蒙昧时代优秀的人在伊斯兰教中只要精通教义也是优秀者。”

海棠花茂在于根，枣树丛生于沃土。

一出生寒微的男人向一位名门闺秀求婚，于是那女人咏道：

贵贱门弟有悬殊，两者岂能恋璧合。

结婚的首要目的是生儿育女，妻子应该是能生育的，所以，择妻时首先要了解女人是否能生育，身体是否健康，了解这一点要通过其姐妹、姑母、姨母。一男人向一位不能生育的女人求婚，来请教穆圣说：主的使者啊!我已向一位有门第、漂亮、不能生育的女子求婚，可否与之结婚，穆圣禁止说：“你应聘娶招人喜欢的，多生孩子的女人，复生日我以你们的人数和各民族比多少。”圣训中所述的招人喜欢的女人是为讨丈夫的欢心而表示爱意，得到丈夫爱慕的人。常言道：“爱美之心，人皆有之。”一个人一旦失去自己心爱的东西，就觉得丢了魂似的。一旦得到自己心爱的东西，就心安理得，心满意足。所以，伊斯兰没把女人的漂亮排除在择偶的条件之外。穆圣说：“真主是美的，故他喜欢美。”舒尔布之子穆依勒准备向一女人求婚，他把此事告诉了穆圣，穆圣对他说：“你去看一下，这样更能终身和睦。”一人向一位辅士女人求婚，穆圣忠告那人说：“你去看一下，辅士的眼睛多有毛病。”阿布顿拉之子扎比尔躲在一旁细看了未婚妻。穆圣向一女人求婚，派一女人去了解那女人是否有缺点，并说：“你闻她口，是否有口嗅，你闻她的腋下，是否有狐臭，你看看她的小腿的肌健部，是否有毛病。”

择妻时，最好择天真烂漫的处女，与之结婚能稳固婚姻关系，因为她对丈夫的爱是专一的，发自内心的。诗曰：“纯真的爱是初恋之情。”阿布顿拉之子扎比尔娶了一位孀妇。穆圣对他说：“你为何不娶处女？彼此逗乐，相互开心。”扎氏对穆圣解释说：家父亡故留下几个女孩，需要有一个女人照料她们。孀妇比没有操持过家务的少女更能料理家务。

夫妇年龄相仿，社会地位平等，文化水平相同，经济能力相当是婚姻中值得注重的一环，这也有助于夫妇和睦、白头偕老。艾布伯克尔、欧麦尔均向穆圣的女儿法图麦求婚时，穆圣推托说：“她年纪还小，”当阿里求婚时，他嫁给了他。

上述是伊斯兰提倡的择妻标准、是未婚男女值得借鉴的择偶指南。如果我们注重了这些择妻的标准，我们就会使家庭筑成夫妻恩爱，儿女情长的乐园，必将造就一批优秀的儿女，为伊斯兰民族的兴盛、富强有所作为。