第十七节 诵经叩头

诵读或听到叩头节文者念至大词叩头,叩头起来时,再念至大词为可佳。象这种叩头命名为诵经叩头,这种叩头既无坐定赞词又无出拜词。伊本·欧玛的传述:穆圣给我们诵读《古兰经》,念到叩头节文时,他念至大词叩头,我们也随着叩头。麦赛吴德之子阿布顿拉说:诵读叩头节文时,念至大词就叩头,当抬头起来时,再念至大词。

一、诵经叩头的贵重

艾布胡勒的传述:穆圣说:“当阿丹的子孙念到叩头节文时,他一叩头,恶魔便溜走了,而且哀啼地说:我多倒霉呀!他奉命叩头,就叩了头,而获得了乐园。我也奉命叩头,可我拒绝了,就入了火狱。”

二、诵经叩头的论断

众学者主张:读到或听到叩头节文时,叩头为圣行。欧玛的传述:汉塔布之子欧玛聚礼日在演讲台上念《蜜蜂章》,念到叩头节文时,他就下来叩头,人们随他叩了头。到了下一个聚礼日,他又念了这一章,念到叩头节文时说:诸位!我们没奉命叩头,谁叩头,谁是正常的,谁没叩头,谁也没有罪过。一说:真主没有命令我们叩头,一切都在于我们。撒比特之子宰德的传述:我给穆圣诵读了《星宿章》,他没有叩头。艾布胡勒的传述:穆圣念了《星宿章》,叩了头,我们也随他叩了头。伊本·麦赛吴德的传述:穆圣念了《星宿章》,他叩了头,人们随他叩头,只有一位古莱氏老头例外,那老头捧了一捧碎石或土,碰了一下前额,并说我这样做就可以了。后来,我见到这位老头因叛教而被杀死。

三、《古兰经》中叩头的节文

《古兰经》中关于诵经叩头的节文有十五处。阿绥之子阿慕尔的传述:穆圣给我教授了《古兰经》中十五个叩头之处,其中三处在短篇章中,两处在《朝觐章》中。那便是:

1、(在你的主那里的[众天神],不是不屑于崇拜他的,他们赞颂他超绝一切,他们只为他而叩头)(《古兰经》七:206)。

2、(凡在天地间的万物,都顺服地或勉强地为真主叩头,他们的阴影也朝夕为他叩头)(《古兰经》一三:15)。

3、(天地间的动物和天神们,都只为真主而叩头,他们不敢自大)(《古兰经》一六:49)。

4、(你说:“你们可以信仰它,也可以不信仰它。”在降示它之前已获得知识的人们,当听到人们诵读它的时候,他们俯伏叩头)(《古兰经》一七:107)。

5、(对他们宣读至仁主的启示的时候,他们俯伏下去叩头和哭泣)(《古兰经》一九:58)。

6、(你难道不知道吗?在天上的和在地上的,与日月群星、山岳树木、牲畜和许多人,都为真主叩头,有许多人当受刑罚。真主凌辱谁,谁不受人尊敬。真主确是为所欲为的)(《古兰经》二二:18)。

7、(信道的人们啊!你们应当鞠躬,应当叩头,应当崇拜你们的主,应当力行善功,以便你们成功)(《古兰经》二二:77)。

8、(如果有人对他们说:“你们应当为至仁主而叩头。”他们就说:“至仁主是什么?难道我们因奉你的命令而叩头吗?”那使他们更加反感)(《古兰经》二五:60)。

9、(他们不崇拜真主——揭示天地奥秘,而且深知你们所隐讳和表白的主)(《古兰经》二七:25)。

10、(信仰我的迹象的,只有那等人;别人以我的迹象劝戒他们的时候,他们便俯伏叩头并赞颂他们的那超绝万物的主,他们不敢妄自尊大)(《古兰经》三二:15)。

11、(达吾德以为我考验他,他就向他的主求饶,且拜倒下去,并归依他)(《古兰经》三八:24)。

12、(昼夜与日月,都是他的迹象。你们不要向日月叩头,你们应当向创造那些迹象的真主叩头,如果你们是崇拜他的话)(《古兰经》四一:37)。

13、(你们应当为真主而叩头,应当崇拜他)(《古兰经》五三:62)。

14、(当别人对他们宣读《古兰经》的时候,他们怎么不叩头呢?)(《古兰经》八四:21)。

15、(你应当为真主而叩头,你应当亲近真主)(《古兰经》九六:19)。

四、诵经叩头的条件

众法学家主张:诵经叩头的条件跟礼拜的条件一样。即洗小净、面向天房、遮盖羞体。邵卡尼说:圣训中没有谈到诵经叩头者做小净的依据。因为穆圣念到叩头节文时,同他一起的人们也叩了头,而没有命令任何人做小净。这些人不可能都有小净,况且在场的以物配主者谈不上小净。但他们同穆圣叩了头。伊本·欧玛的传述:我听到叩头节文时,虽无小净也叩了头。一说:只有小净者,才能叩头。圣训没有说明诵经叩头者要衣净和叩头处洁净。众学者公决:诵经叩头者要遮盖羞体,面向天房。伊本·欧玛和谢尔宾叶主张:无小净者,可以诵经叩头。艾布阿布顿拉哈曼曾念到叩头节文时,既无小净,也没面向天房,而他边走边指点叩头。

五、诵经叩头中的祷文

诵经叩头者可以随意地祈祷。阿依舍的传述:穆圣在诵经叩头中念:“我的面容为真主行叩礼,他以自己的方法和力量创造了我的面容,并令我的听觉灵敏、视觉敏锐,真主真崇伟!他是最好的创造者。”[注93]若在礼拜中诵经叩头时,念完叩头祷文后,念三遍“赞养育我崇伟的主超绝”。

六、礼拜中的诵经叩头

领拜师和单礼者在高念拜或低念拜中何时诵到叩头节文,何时叩头。艾布拉菲尔的传述:我同艾布胡勒做宵礼拜,他念《绽裂章》,叩了头,后来我问:你为什么叩头?他说:我在穆圣后面礼拜,他念到这一章时,曾叩了头。因此,我一直叩这一章的头。直到我去世和穆圣相会。伊本·欧玛的传述:穆圣在晌礼的第一拜中念到三十二章的叩头节文时,叩了头。脑威氏说:领拜师或单礼者在高、低念拜中念叩头章不为可憎。何时念到叩头节文,何时叩头。

马立克主张:高、低念拜中念有叩头的章节均为绝对的可僧。艾布哈尼法主张:低念拜中读有叩头的章节为可僧,高念拜中则不然。部分法学家主张:拜内诵读有叩头的章节者,应在拜毕后叩头,以免跟拜者混乱。

七、重复诵读叩头节文的论断

在一个清真寺里诵经者反复诵读了叩头节文,在场的人多次听到叩头节文时,最后只叩一个头。哈奈菲派主张:第一次诵读后,只叩一个头即可。艾哈默德、沙菲尔、马立克主张:诵一次,叩一次。

八、还补诵经叩头

众学者主张:诵读或听到叩头节文后,叩头为可佳。若耽误了叩头,间隔时间不长时,可以还补。否则,不必还补。


注93:译音:塞杰代外吉黑叶、林来贼、海来格胡、外先格、塞木尔胡、外白索热胡、比好里黑、外共外其黑、弗台巴热看拉乎、艾海塞奴里哈里给乃。