第六节 胁迫的种类

胁迫分为两种：1、受胁迫说某种话；2、受胁迫作某种工作。

1、受胁迫说某种话

受胁迫说某种话的人不负任何法律责任。如受胁迫说出了叛教之言时，不受教律的追究。受胁迫诬陷他人者，不受教律的处罚。受胁迫招供者，其招供不算为定罪的证据。受胁迫缔结婚约、商约、赠约者，这种契约无效。受胁迫盟誓，许愿者毁誓、毁愿不交任何罚赎。受胁迫休妻或复婚时，休妻、复婚均无效。真主说：(既信真主之后，又表示不信者——除非被迫宣称不信；内心却为信仰而坚定者——为不信而心情舒畅者将遭天谴，并受重大的刑罚)（《古兰经》十六：106）。此段经文下降的历史背景：安玛尔之子穆罕默德的传述：多神教徒抓了我的父亲安玛尔，他们严刑烤打他，最终，他说出了他们想要让他说的话，后来，安玛尔给穆圣告诉了事情的经过，穆圣说：“那时，你是怎样想的。”他说：内心却为信仰真主而坚定。穆圣说：“如果再这样他们对待你时，你仍这样做。”

一说：他们胁迫他骂了穆圣，赞扬了他们的佛像，然后，他把此事告诉给了穆圣，他说：主的使者啊！他们严刑烤打我，致使我骂了你，赞扬了他们的佛象。穆圣说：“那时，你的心中是怎样想的？”我说：我的信仰坚定不移，穆圣说：“如果他们再这样对待你时，你仍这样做。”为此，真主下降了此段经文(……除非被迫宣称不信，内心却为信仰而坚定者……)（《古兰经》十六：106）。经文说明受胁迫者可以说出不信等其它之类的言词。虽然这段经文专指口述叛教之言词，但它包括了其它的类似的事项。

古尔图布说：按教律的原则，真主宽免受胁迫者在受胁迫的情况下不信真主，也不受教律的责备。众学者把教律的细则问题依次类推。如果细则问题上受到被迫，说出不信教的话，不受追究，不受教律之责。伊本·安巴斯的传述：穆圣说：“真主宽恕我的教民的错误，遗忘及受强迫而做的。”