第十五节 日、月食拜

众学者决议：日、月食拜为两拜。每拜有两次鞠躬。男、女穆斯林礼日、月食拜为强调的圣行。尽管伙礼不是条件，但最好还是伙礼。为此，宣礼员应召唤：“合众礼拜”一词。阿依舍的传述：穆圣时代日食了，穆圣到清真寺，站着念了大赞词，人们在他的后面排了班，穆圣念的经文很长。然后，念至大词，长时间的鞠躬，但鞠躬的时间不及于诵读的时间。尔后，抬头念：“赞主者，主必闻之，我们的主啊！赞颂归于你。”接着，又站起来念的经文很长，这一次念的比第一次稍短，之后，又鞠躬，但不及第一次鞠躬的时间长。又念：“赞主者，主必闻之，我们的主啊！赞颂归于你。”最后，叩了头，第二拜的做法与第一拜一样。两拜中他完美的鞠了四个躬，叩了四次头。拜毕以前太阳已出现了，穆圣站起向大众演讲，首先他赞颂真主。然后，说：“太阳和月亮是真主的两种迹象，日食和月食，并非由于某人的死亡和出生。如果你们看到日、月食的现象，你们去做礼拜。”伊本·安巴斯的传述：穆圣礼日食拜，立站的时间很长，相当于诵读《黄牛章》的时间。之后，长时间的鞠躬，起来后，立站的时间也很长，但不及第一次的立站。然后，又长时间的鞠躬，但不及第一次鞠躬。接着叩头，叩头起来后，立站的时间还是很长，但不及于第一拜中的立站，尔后长时间的鞠躬，还是不及第一拜中鞠躬的时间，鞠躬起来后，又站的时间很长，不及第一次的立站，随后，又长时间的鞠躬，同样不及于第一次的鞠躬。最后叩头。当拜毕时，太阳已出现了。穆圣说：“太阳和月亮是真主的两种迹象，它两个并非由于某人的死亡和出生而食，所以，你们看到日、月食的现象时，当去记念真主。”

伊本·盖伊目说：根据阿依舍、伊本·安巴斯等人所传的圣训：日、月食拜的每拜中要重复鞠躬。这也是马立克、沙菲尔、艾哈默德主张的依据。艾布哈尼法主张：日、月食拜象会礼拜、聚礼拜一样礼两拜。白希尔之子努尔曼的传述：穆圣带着我们礼了两拜日、月食拜，其式样与你们平常做的拜功一样，有叩头，但每拜中鞠躬两次，他祈求真主直到太阳出现。格比赛的传述：穆圣说：“当你们看到日食的现象时，你们就按你们平常礼的主命拜一样礼拜。”日、月食拜的每一拜中念《开端章》为当然，其后随意诵读《古兰经》章节，既可高念，也可低念。布哈里主张：最好高念。

日、月食拜的时间是自日、月食起到日、月出现。哈桑巴士拉说：伊本·安巴斯任巴士拉总督期间，月食了，他出来领着我们礼了两拜，每拜中鞠躬两次，礼毕后说：我给你们仿效了穆圣的拜功。

日、月食时念大赞词、祈祷、施舍、求主恕饶为可佳。阿依舍的传述：穆圣说：“日、月是真主的两种迹象，它俩不为任何人的生、死而食，如果你们看到此种现象时，你们就向真主祈祷、赞主伟大、施舍、礼拜。”艾布穆萨的传述：日食了，穆圣站起礼了日食拜后说：“如果你们看到这种现象时，就立即赞念真主、祈祷真主、求主恕饶。”