第六节 双方争执的标的物所具备的条件

1、争执的标的物是有价值的钱财或是一种利益，知其详情不为条件，因为它不需要交付。

扎比尔的传述：先父在吴候德之战殉难，但他身负重债，债主索债甚紧，于是我来见穆圣，央请他要求他们接受我枣园里的果实抵债，而原谅父亲，结果他们都拒绝了，穆圣没有把我的枣园给予他们。穆圣说：“明天早晨我来你那儿。”第二天清早，穆圣来到我家里，在枣园里转了一圈，并为其果实祝福、祈祷，然后，我摘了枣，还清了债，还剩下很多的枣。一说：先父阵亡，他负有一个犹太人的三十担枣债，我要求他宽限偿还，但他拒绝了。于是我请求穆圣为我向他说情。穆圣来说情，让犹太人接受我枣园里的果实抵债，而他拒绝了，然后，穆圣进入我的枣园，转了一圈，对我说：“你摘枣，还债吧！”穆圣回家后，我摘了枣，还了三十担的枣债，还剩下十七担枣。邵卡尼说：此段圣训说明知道数额的债可以用不确定数额的偿还物调解还债。

2、争执的标的物是仆人的权益，可以通过补偿调解，如抵命等非经济一类的事项。

至于违犯真主法度的罪行不能用钱财调解。如被捕的奸淫者、或偷盗者、或饮酒者，这类人用钱调解释放是不允许的。这种情况下收钱被论为贿赂。同样，犯下诬陷罪后调解无效。因为制定诬陷罪的惩处是严厉禁止人们诽谤他人，损害他人的名节。尽管诬陷罪针对人的权利，但其中真主的权利更大。

假若，见证人调解经济纠纷，企图隐瞒见证，触犯真主权利和人类的权利时，这种调解无效。因为隐瞒见证是教律禁止的。真主说：(……你们不要隐讳见证，谁隐讳见证，谁的心确是有罪的……)（《古兰经》二：283）。又说：(……你们当为真主而作证……)（《古兰经》六五：2）。

不允许调解有先买权者放弃先买权。如调解具有先买权的购物者放弃先买权时，这种调解是荒谬的，因为规定先买权旨在避免对合伙人带来伤害，并非得到钱财。同样，不许调解夫妻某一方放弃婚姻诉讼。