第九节 斋月中的拜功(莱买丹月)

一、斋月中礼间歇拜的教律依据

斋月中宵礼后,奇数拜前,无论男女,两拜、两拜的礼间歇拜为圣行。奇数拜后礼间歇拜也可以。其时间延续到夜末。艾布胡勒的传述:穆圣鼓励人们礼斋月中的间歇拜,但没有绝对的命令。穆圣说:“谁向真主要求回赐,并有正信的礼了间歇拜,谁已往的罪过就会得到恕饶。”阿依舍的传述:穆圣在清真寺礼拜,很多人跟着他礼拜。第二夜,穆圣礼拜时有更多的人同样跟着他礼拜。第三夜,人们都集合在了一起,可穆圣没有出来跟大家一起礼拜。到清晨时,穆圣说:“我看到你们的这种做法,而未出来礼拜,是因为怕它会成为你们的天命拜。”

二、间歇拜的拜数

阿依舍的传述:穆圣在莱买丹月和其它月份中,礼夜间拜最多没超过十一拜。扎比尔的传述:穆圣领着我们礼了八拜间歇拜和三拜奇数拜。第二晚上,门弟子们等待他礼拜,可他没出来礼拜。一说:克尔布之子吾班叶来见穆圣说:主的使者啊!昨晚我做了一件事。他说:“吾班叶啊!什么事?”吾班叶说:我家里的妇女们说,我们不会背诵《古兰经》,可以跟着你礼拜吗?我就领她们礼了八拜,尔后礼了奇数拜(这是穆圣默认的圣行)。虽然穆圣礼八拜后,礼过奇数拜,但欧玛、奥斯曼、阿里时代人们都礼二十拜,这也是哈奈菲派、罕白里派、达吾德等法学家主张的依据。伊本·穆巴拉克、沙菲尔等许多学者侧重于欧玛、阿里等圣门弟子所礼的二十拜。沙菲尔说:我见到麦加人都礼着二十拜。部分学者主张:包括奇数拜内共礼十一拜为圣行。再礼十二拜为可佳。黑玛姆之子克马里说:礼八拜为圣行,再礼十二拜为可佳。

三、伙礼间歇拜

可以集体礼间歇拜,也可以单独礼间歇拜。但大众学者主张:至贵的是在清真寺集体礼。因穆圣曾领着穆斯林大众礼间歇拜,后来没有出来礼拜是因为怕间歇拜对他们成为主命拜。到欧玛执政时期,他召集了大众,为他们指定了领拜师。阿布顿拉哈曼说:在斋月的一个夜晚,我同欧玛到寺里,见人们一组一组的分散着礼拜,有的人独自礼拜,有的人后边跟着好几个人礼拜。欧玛说:我建议大家集合起来由一个人领着礼拜,该多好啊!后来,欧玛决定让大家跟着克尔布之子吾班叶礼拜。有一夜,我又同欧玛出来,欧玛见人们跟着领拜师礼间歇拜时说:这种创举多好呀!但夜末礼拜强过夜初礼拜。

四、间歇拜中诵读的章节

间歇拜中诵读的章节没有具体的规定。先贤们拄着棍,长时间立站诵读两百段节文。黎明前夕,他们赶忙回家吃斋饭,惟恐黎明破晓。他们曾在八拜中诵读《黄牛章》。一旦十二拜中念《黄牛章》,那就算轻快的拜功。艾哈默德在斋月中领大众礼拜时,念对人们轻松又不增加烦难的章节。尤其夏季的夜晚更为轻快。《嘎嘬》一著中说:为了让跟拜者聆听全部《古兰经》,斋月中完整的读一次《古兰经》为适宜。但不要多次诵读《古兰经》,以免对跟拜者造成困难,最好按跟拜者的情况量力而行。如果大家喜欢长礼,那么,长礼为贵。艾布赞勒说:我们同穆圣礼间歇拜的时间很长,致使我们担心来不及吃斋饭,故领拜师一般诵读二百段节文为宜。