第七节 抵偿或宽免

抵偿就是抵命，宽免就是不抵命而要血锾或原谅不要血锾，即使给的再多。如果，受害者宽免不收分文血锾，那么，这种做法是最好的，真主说：(宽免是更接近于敬畏的，你们不要忘记互惠)（《古兰经》二：237）。如果受害者的家属宽免了凶手，那么法官再无权惩处。

马立克、莱斯主张：宽免后对凶手监禁一年，鞭打一百鞭以示教育。

必须抵偿或宽免的依据是：真主说：(信道的人们啊！今以杀人者抵罪为你们的定制，公民抵偿公民，奴隶抵偿奴隶，妇女抵偿妇女。如果尸亲有所宽赦，那么，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿，这是你们的主所降示的减轻和慈恩。事后，过分的人，将受痛苦的刑罚)（《古兰经》二：178）。

艾布胡勒的传述：穆圣说：“无故杀人者，受害者家属有两种选择权：1、让凶手交纳血锾而赎身；2、抵命。”

宽免权或抵命权是受害者家属中继承人掌握的权利，如果他们要求抵命，就抵命，若他们愿意宽免，则宽免。假若继承者之一原谅时，就免去了抵命，因为一人的原谅可以代表大家。

艾布哈尼法的弟子穆罕默德说：有人给汉塔布之子欧玛带来了一个故意杀人犯，他命人处死他，然后，一位家属宽赦了，欧玛仍然命人处死他，这时，麦赛吴德之子阿布顿拉说：凶手的性命归受害者的家属所有，若一位家属原谅时，凶手可以保全性命，但他的原谅不能代替其他不肯原谅者的权利，欧玛对阿布顿拉说：“你认为如何处治？”阿氏说：“我认为你让凶手交纳血锾，这样可以对凶手免去那位原谅者的一份血锾。”欧玛说：我也认为该这样处治。艾布哈尼法、穆罕默德也如此主张。

如果受害者的继承人中有未成年的人，那么，要等到他成年，让他选择，因为要求抵命是所有继承者的权利，而儿童未成年前没有选择权，如果所有继承者宽赦或其中的一人要求赔偿血锾，则让凶手当即交出巨额的血锾。