第一节 维护人权
人的尊严
真主的确优待了人类，亲手创造了人，给人吹了灵魂，让众天使为人祝贺下拜，为人制服了天、地的一切，并把他作为在大地上真主的代治者，给他赋予了各种力量和天资，以便治理大地，达到为人类所制定的最高的物质享受和精神升华。
人类只有具备所有的发展因素，获得自己的权利后才能实现自己的各种目的，达到自己的愿望。伊斯兰所保障的人权是生命权、拥有权、名誉权、自由权、平等权、学习权。这些权利是人类应该享有的，不分肤色、宗教、种族、国籍、社会地位。
真主说：(我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大的超过我所创造的许多人)（《古兰经》十七：70）。
穆圣在辞朝的讲演中说：“诸位！你们的生命、财产、都是神圣不可侵犯的，正如这一天，这一月和这个地方是神圣不可侵犯的一样，注意！我已传达了，主啊！请你见证。穆斯林不可侵犯穆斯林的生命、财产、名誉。”
生命权
人应该拥有的最重要的权利便是生命权，它是神圣不可侵犯的，不能蔑视的权利。真主说：(你们不要违背真主禁令而杀人，除非因为正义)（《古兰经》十七：33）。除穆圣在以下圣训中提到的几种人外，不可随意杀人。伊本·麦赛吾德的传述，穆圣说：“除三种人外，不可杀死见证万物非主、唯有真主，我是真主的使者的穆斯林：一、 有妇之奸夫，二、 以命抵命，三、 离众叛教者。”
真主说：(你们不要因为怕贫穷而杀害自己的儿女，我供给他们和你们。杀害他们确是大罪)（《古兰经》十七：31）。又说：(当被活埋的女孩被询问的时候：“你为什么罪过而遭杀害呢？”)（《古兰经》八一：8—9）。
真主已给第一个杀人者制定了对任何人未定过的刑罚。阿布顿拉的传述：穆圣说：“不可亏杀一人，阿丹圣人的长子，首开杀人之例，故一切人命案均由他负一份罪责。”
伊斯兰教鼓励人保护生命，用严厉的刑罚警告触犯此法的人。真主说：(谁故意杀害一个信士，谁要受火狱的报酬，而永居其中，且受真主的谴怒和弃绝，真主已为他预备重大的刑罚)（《古兰经》四：93）。这段经文说明杀人者在后世将受痛苦的惩罚，永居其中，遭受真主的谴怒和弃绝及严厉的刑罚。为此，伊本·安巴斯主张：故意杀害信士者没有悔罪的余地。因为这段经文是最后下降的经文，与任何经文毫不抵触。白拉依的传述：穆圣说：“真主看来无理杀死一位信士比世界灭亡尤为严重。”艾布·赛义德的传述：穆圣说：“假设天、地上的人，共谋杀一位信士，则真主必使他们全部堕入火狱。”伊本·欧玛的传述：穆圣说：“谁用一言半语助人杀死一位信士，复生日，在他两眼间写着，此人与真主的仁慈无缘。”那是因为无故杀人是破坏了真主的前定，剥夺了受害者的生命权，侵犯了人们因他的生存得到的荣耀权、受益权，他的失去，使他们得不到他的帮助。
杀害穆斯林，杀害受穆斯林保护的异教徒和自杀都是违禁的行为。许多圣训明确说明，杀害受伊斯兰保护的异教徒者必入火狱。阿绥之子阿慕尔的传述：穆圣说：“谁杀了与穆斯林有盟约的人，那么，谁闻不着乐园的气味。乐园的气味芳香四溢，飘至四十年路程也能闻到。”
真主严厉警告了自杀的人。真主说：(……你们不要自投于灭亡……)（《古兰经》二：195）。又说：(你们不要自杀，真主确是怜恤你们的)（《古兰经》四：29）。艾布胡勒的传述：穆圣说：“跳崖而寻死者，永远在火狱里跳崖，永居在其中。服毒而自杀者，永远在火狱里服毒，永居在其中。用铁器而自杀者，永远在火狱里手持凶器刺腹。”一说：“上吊自杀的人，在火狱中永远上吊自杀。自刎者，在火狱中永远自刎。寻死者，永远在火狱中寻死。”阿布顿拉之子仲都布的传述：穆圣说：“你们以前的一人受了伤，不能忍受痛苦，用刀割了手，结果血流不止而死。”真主说“我的仆民自杀抢先来见我，我不让他入乐园。”
根据圣训，谁在现世用什么东西自杀。复生日就用此受刑。除上述对自杀的禁令外，更严厉的是，伊斯兰把无故杀一人的凶手按杀害众人的凶手对待，这就是用最严厉的方式制止犯这种罪行的人，真主说：(凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人)（《古兰经》五：32）。
由于人命案的严重性和危害性，复生日，在人类间清算的第一件案便是人命案。
真主规定了杀人抵命的律例，对杀人犯要处以死刑，以示对他的惩罚，对他人的告诫，这样才能使社会安宁、公共秩序井然，人人安全。真主说：(有理智的人们啊！你们在抵罪律中获得生命，【以此为制】，以便你们敬畏)（《古兰经》二：179）。
这种惩罚在以前的各大天启宗教中也有规定。犹太教教律中，《出埃及记》的第二一篇中有：打人以致打死的，必要把他治死，迫害人然后暗杀者，现场抓获时当即处死。打父母的，必要把他治死，若有别害，就要以命偿命。以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以伤还伤，以烙还烙。
基督教教律中，起初未规定处死杀人犯。《马特福音》第五章中尔洒说：“你们不要以恶人作对，有人打你的右脸，连左脸转过来由他打。有人想要告你，拿你的内服，连外衣也由他拿去，有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”
后来，基督教教律承认了处死的刑罚。尔洒说：“莫想我来要废掉律法；我来不是要废掉，乃是要成全。”
《古兰经》佐证着这一主张。真主说：(（尔洒说）：【我奉命来】证实在我之前降示的《讨拉特》……)（《古兰经》三：50）。
又说：(我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙；一切创伤，都要抵偿)（《古兰经》五：45）。
由此可知，教律面前人人平等，人与人之间无任何区别，以命抵命。无论被害者是大人或小孩，男人或女人，每个人都享有生命权，所以，不能用任何方式侵害生命。甚至误杀者，真主也没有原谅他误杀的罪责，而规定误杀者要释放奴隶，交出血锾。真主说：(信士不致于杀害信士，除非是误杀。谁误杀一个信士，谁当释放一个信道的奴隶，并以血锾交付尸亲，除非他们自愿让与)（《古兰经》四：92）。
伊斯兰在误杀案中制定这种经济补偿的处罚是为了保护生命，以免人们轻视生命，也为了让人们对杀人和流血的事件倍加小心谨慎，杜绝犯罪的各种因素，以免杀人或杀人后妄称误杀。
伊斯兰特别重视维护生命，严禁胎儿有了生命后堕胎，但有充分理由，非堕胎不可时，可以堕胎。如惟恐胎儿的母亲有生命危险等。无故堕胎者必须释放一个奴隶。