第七节 拦路抢劫的流寇逮捕前悔过自新怎么办

拦路抢劫为非作歹的流寇，政府抓获前，自己悔过自新，真主会恕饶他们，既往不咎，对他们免去流寇的惩罚。真主说：(这是他们在今世所受的凌辱；他们在后世，将受重大的刑罚。惟在你们能惩罚他们之前已经悔罪的人，你们须知真主对于他们是至赦的，是至慈的)（《古兰经》五：33-34）。的确，实事正是如此，抓获他们，对他们绳之以法之前，他们悔过自新，证明他们良知觉醒，决定重新做人，不再扰乱地方，拦路抢劫。

即使他们以前犯过应受惩处的罪恶，真主会原谅他们，给他们免去应受的惩罚。如果他们以前侵害了人权，那么，就不能免去法律的制裁，而要抵偿。这是受害者的权利，免与不免由他决定。而非由法官决定。如果他们以前杀过人，那么，对他们免去死刑，但受害者的家属有权原谅或要求抵偿。如果以前他们杀了人，并抢劫了财产，那么，不把他们钉死在十字架上或免除死刑。但他们仍要抵命和赔偿财产。如果他们以前抢劫了财产，那么，对他们免去割手、脚的处罚，若财产尚在他们手中时应收回。赔偿已消费了的。因为那是强占而来的，他们无权拥有。应退回给物主。或由法官保管，直到找到物主。因为拦路抢劫者的悔罪只通过给物主退回被抢劫的财产，才得以落实。

如果他们破坏的是公共设施，法官不让他们赔偿时，必须从国库中支付。伊本·路世德说：关于拦路抢劫者悔罪后，是否免去其所受的经济处罚的问题，众学者有四种主张：

1、悔罪只能免去拦路抢劫的法度，但除此之外凡侵犯真主的权力，则要受到惩罚，侵犯人权，则要受到赔偿的法度。这是马立克的主张。

2、悔罪能免去拦路抢劫、奸淫、饮酒、偷盗的法度。但不能免去掠夺的财产要赔偿。也不免去杀人的处罚，唯有受害者的家属原谅时，则不然。

3、悔罪能免去真主所规定的处罚，但杀人要抵命，被掠夺的财产原封未动时，必须要退还。

4、悔罪能免去杀人、抢夺财产的处罚，唯有发现抢劫的财产原封不动时，必须退还给物主。