第四节 《古兰经》对拦路抢劫的流寇所规定的惩罚

敌对真主和使者，而且扰乱地方的人对他们的惩处，《古兰经》经文规定了四种 ：1、处死；2、钉死在十字架上；3、交互着割去手脚；4、驱逐出境。这些处罚在经文中用“或”作了连词。所以，部分学者主张：这个连词表示选择其中之一。这意味着法官有权根据流寇所犯的罪恶的程度量刑惩处。大部分学者主张：这个连词表示分类间隔，并非表示选择，其意义是根据罪恶用几种刑罚处罚。这些惩处是按犯罪的轻重而定，并非选择其中之一。

拦路抢劫的形式是多种多样的，实质是一个。有时拦路抢劫只抢劫钱财，有时拦路只杀人，有时谋财害命，有时只威胁行人。所以，执行法律的原因是不同的，故不能选择，而是要分类定刑。“或”表示分类，也表示选择，所以，不能做某一方学者断然的证据。若敌对真主和使者的经文含义是笼统的，而“或”不表示自由选择之意时，起码它表示着次序，也包含了每一种被叙述的拦路抢劫的律例。如真主说：敌对真主和使者，而且扰乱地方的人；如果他们杀了人时，他们的惩罚是处死，或他们的报酬是钉死在十字架上。如果他们掠夺了财产，杀了人时，他们的报酬是钉死在十字架上。如果他们只抢劫了财产时，他们的报酬是交互的割掉手脚。如果他们威胁了过路之人时，他们要被驱逐出境。

艾布布勒德带着其伙伴们，拦路抢劫了前来信奉伊斯兰教者的财产。颉布勒莱天使对穆圣说：“杀人者须处死。抢劫财产未杀人者，交互的割掉手脚。杀人又抢劫财产者，应钉死在十字架上。谁信奉了伊斯兰，伊斯兰就能消除其以往所犯的以物配主的罪恶。”