第三节 拦路抢劫的流寇该受的刑罚

真主对流寇罪下降了以下经文：(敌对真主和使者，而且扰乱地方的人，他们的报酬，只是处以死刑，或钉死在十字架上，或把手脚交互着割去，或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱；他们在后世，将受重大的刑罚。惟在你们能惩罚他们之前已经悔罪的人， 你们须知真主对于他们是至赦的、至慈的)（《古兰经》五：33—34）。这段经文是针对一伙背离伊斯兰，拦路抢劫、扰乱地方的人下降的。真主说：(惟在你们能惩罚他们之前已经悔罪的人……)（《古兰经》五：34）。

众学者公决：穆斯林俘获多神教徒后，如果他们信奉伊斯兰，那么，他们的生命，财产将受到伊斯兰的保护。即使信奉伊斯兰之前犯有何等的法度。真主说：(你告诉不信道的人们：如果他们停止战争，那么，他们以往的罪恶将蒙赦宥；如果他们执迷不悟，那么，古人的常道已逝去了)（《古兰经》八：38）。由此可知这段经文是针对伊斯兰人下降的。“敌对真主和使者”经文的涵义是，那些人跟穆斯林为敌，制造动乱，恐怖不安，与伊斯兰为敌，违背伊斯兰教义。所以，这些人的敌对行为直接归于真主和使者，其目的在于说明跟穆斯林为敌等于跟真主和使者为敌。真主说：(他们想欺瞒真主和信士……)（《古兰经》二：9）。古尔图布说：“敌对真主和使者”是借喻法、隐喻法。因为清净的真主是任何人不能和他为敌的，也是战无不胜的，因为真主具备着完美的属性。真主是清净于匹敌和对手的，跟真主的盟友为敌意味着跟真主为敌。为了重视不要伤害他的盟友，他用清净的本身代替了他的盟友。犹如真主用自己清净的本身维护穷人和弱者的权益而说：(谁以善债借给真主？他将以许多倍偿还他。真主能使人窘迫，能使人宽裕，你们只被召归于他)（《古兰经》二：245）。并鼓励人们怜悯穷人和弱者。穆圣说：“真主说：阿丹的子孙啊！我向你要求款待我时，你没有款待我……”

《古兰经》五：33-34）节文下降的时代背景：

众学者说，此段经文下降的背景是，艾奈斯的传述：一伙吾热乃族部落的人来到麦地那，信奉了伊斯兰教，在麦地那，他们得了肠胃病，消化不良，身体消瘦，穆圣叫他们去到牧放天课驼的地方，让他们喝天课驼的奶。然后，他们去到那里，喝了驼奶。痊愈后，他们杀了牧驼人，叛了教，赶走了驼骆。穆圣派人追之，天黑前把他们抓住了。穆圣命令人割掉他们的手足，剜其眼睛，扔在沙滩里。他们要求水喝，没给水喝，直到渴死。

艾布格俩白说：这伙人信教后，偷了东西、杀了人、叛了教、并与真主和使者为敌。于是真主下降了《古兰经》五：33-34经文。