第十二节 是否处死邪术师

众学者公决：邪术是有害的，认邪术合法为叛教。但他们对邪术是真实的吗？或者虚幻的，或玩邪术是否叛教，或玩邪术者是否叛教者的问题有异议；艾布哈尼法、马立克、艾哈默德主张：玩邪术为叛教。学邪术，且玩者，不必规劝其悔罪，应处以死刑。沙菲尔派和字面派学者主张：如果邪术家的言行均为叛教的行为，那么，邪术者是叛教徒。对他要执行叛教者的法度——死刑。唯有悔罪时，则不然。若邪术者的言行不定为叛教的行为，那么，邪术师不得处死。因为他不是叛教徒，而只是犯罪者。

显而易见，玩邪术是大罪之一。玩邪术者不得处死。唯有诚信玩邪术合法者，则要处死。因他是叛教徒。定他为叛教徒并非是因玩邪术而叛教。只是他把真主禁止的邪术认为合法。艾布胡勒的传述：穆圣说：“你们远离七种置人死地的大罪；”有人问：主的使者啊！哪七种？穆圣说：“1、举伴真主；2、玩邪术；3、杀害真主禁止杀害的生命，唯有执行伊斯兰教律者例外；4、侵吞孤儿的财产；5、吃高利贷；6、临阵退缩；7、诬蔑贞节的信女。”

伊本·哈兹姆评论：持玩邪术为叛教，必须处死邪术师的学者的主张说：真的，玩邪术不为叛教。所以，不允许处死邪术师。因为穆圣说：“杀穆斯林不为合法，唯有三种人：1、归信后叛教者；2、已婚的奸淫者；3、无故杀人者。”

所以，邪术师既不是叛教者，又不是杀人者，也不是已婚的奸淫者。故对他执行死刑是无经训依据的。但什叶派主张：邪术师是叛教者，按叛教者对待。