第十一节 曲解教义者（曾迪格）为叛教者

艾布哈琪姆说：“曾迪格”一词是波斯语。转化为阿拉伯语。其波斯语的原义是无神论者。赛尔莱布说：阿语中没有“曾迪格”一词。人们只对诡计多端的人称之为“曾迪格”。一般情况下其义是：无神论者。

昭海勒说：“曾迪格”是二神论者。脑威氏说：“曾迪格”就是不信任何宗教的人。他说：违背正教，内心、口头不承认伊斯兰教的人是不信教的人。口舌招认，内心不信伊斯兰教的人是伪信士。口舌内心承认伊斯兰。但把宗教的核心问题不按圣门弟子，再传弟子、众学者所公决的方法注解的人是“曾迪格”，是假装信奉伊斯兰的人。如他们承认了《古兰经》是真理，天堂、火狱是真理，但他们曲解天堂的含义是通过佳美的行为所获得的欢乐。火狱的含义是通过恶劣的行为所遭到的忧愁。他们认为除现世外，天堂、火狱不存在。至于穆圣所说的“这些人就是真主禁止我与他们交往的人”的圣训是针对伪信士的，而非针对“曾迪格”。

脑威氏说：教律之所以规定处死叛教者是旨在杜绝人们叛教，并保护他们不要脱离真理的宗教。同样，规定处死假装信真主者也是禁止人们假信真主，保护人们不要对正教加以曲解。脑威氏又说：众学者对“曾迪格”的解释有两种主张：① 如果他们的解释不违背天经、圣训的断然证据及公决，那么，这种人不算为“曾迪格”。② 如果他们的解释违背天经、圣训的断然证据，那么，这种人是曲解教义的人——曾迪格。

所以，凡否认在复生日穆圣的说情，或否认复生日看见真主，或否认坟墓的刑罚，或否认蒙克尔、奈克尔两位天使的考问，或否认过天桥、清算。无论他说：我不相信这些圣训的传述人，或说： 我相信圣训的传述人，但要解释这些圣训，然后加以曲解。象这种人是“曾迪格”——曲解教义的人。同样，谁对穆圣以天堂报过喜的艾布伯克尔、欧玛曲解说：他们不是入乐园的人,或说虽然穆圣是封印万圣的圣人，但这话并非说明他以后的任何一位人不能称呼圣人。所谓有圣品的人是指真主派遣给人类的，必须服从的，受真主的保护不犯罪恶及明显错误的人。而且这种人仍出现于圣人以后的各领袖中。这样曲解的人是“曾迪格”——曲解教义的人。沙菲尔派、哈奈菲派的学者们主张：象这种人应该处以死刑。