第四节 算为被诬陷者的条件

算为被诬陷者的条件是：

1、被诬陷者是理智健全的

因为规定鞭打的目的是制止人们诬陷清白之人，如果被诬陷者是精神失常者，诬陷对他不产生任何伤害。所以，诬陷者不受法度。

2、被诬陷者是成年的

被诬陷者成年为条件，所以，诬陷男女儿童者不受法度。若有人诬陷了一个未成年的女孩有奸情时，众学者主张：这不算为诬陷，因为她没有通奸的可能性，诬陷者不受法度，但要受到相应的处罚。马立克主张：这算为诬陷，诬陷者要受法度。

伊本·阿拉比主张：这个问题是较复杂的，马立克注重保护被诬陷者的名节。其他学者注重保护诬陷者的面子。其实，保护被诬陷者的名节是更应该的。因为诬陷者多嘴多舌冤枉了被诬陷者，所以，他必受法度。艾哈默德主张：对九岁的女孩诬陷者，对他要执行鞭刑的法度。若诬陷成年的男孩，诬陷者也要受鞭刑的法度。

伊斯哈格主张：若男孩被诬陷和同龄女孩有奸情时，诬陷者必受法度。同样，诬陷超过九岁的女孩跟同龄男孩通奸时，诬陷者须受法度。

伊本·蒙宰尔说：凡诬陷未成年者不受法度。因为那是一种谎言，但要受伤害他人的处罚。

3、被诬陷者是穆斯林

众学者主张：诬陷者必须是穆斯林。若被诬陷者是非穆斯林，诬陷者不受法度。如果犹太教徒，基督教徒诬陷了穆斯林公民时，他应受穆斯林所受的八十鞭刑。

4、被诬陷者是自由民

如果自由民诬陷了奴隶时，自由民不受法度。无论奴隶是诬陷者自己的或别人的。因为他与自由民的身份不同。尽管自由民对奴隶的诬陷是非法的。穆圣说：“谁诬告自己的奴隶犯有奸淫罪时，复生日，他受鞭打的刑罚。唯有奴隶做了他所告发的事。”

众学者主张：之所以奴隶主诬陷奴隶在后世受到清算，是因为在后世任何人无权力可言，贵人、贱人、奴隶、自由民都一样，彼此没有优越，唯有凭敬畏真主。同时复生日人们在赏、罚、抵偿中是相互平等的，唯有受迫害者原谅迫害者时则不然。

现实中奴隶和奴隶主之所以不平等，是为了维护奴隶主和奴隶间的隶属关系。若奴隶主一旦失去尊严和地位，则会失去管辖的威力。如果一人把自由民误认为奴隶而加以诬陷时，他必受法度。这是伊本·蒙宰尔的主张。哈桑巴士拉主张：这种人不受法度。

伊本·哈兹姆的主张跟众学者的主张有所不同，他主张：诬陷奴隶的自由民，须受法度。因为法律面前自由民和奴隶是没有区别的。至于有的学者所说的奴隶、婢女没有尊严之学说是无稽之谈。凡是信士都有尊严。也许真主看来，粗鲁的奴隶比古莱氏的统治者更优越。

5、被诬陷者是清白的

如果被诬陷者是清白的、不可能做丑事的，一旦被诬陷时，则诬陷者要受法度，如果被诬陷者曾经是不清白的或清白的。如一男孩刚成年时犯了奸淫罪，然后，悔过自新，重新做人，直至长大，后来有人诬陷他时，诬陷者不受法度。按理这种诬陷须受处罚。因为他揭露了不该宣扬的隐私的事情。