第三十五节 众法学家对同性恋的论断

众学者一致决议：严禁同性恋，对同性恋者严惩不贷，但他们对同性恋者应受的刑罚有三种主张。

1、坚决处死同性恋者：

众圣门弟子、沙菲尔等学者主张：同性恋者和被同性恋者无论已婚与否，一律坚决处死。伊本·安巴斯的传述：穆圣说：“你们遇见像鲁特圣人的民族一样搞好男之风者，当杀鸡奸者和被鸡奸者。”阿里曾对搞鸡奸的人执行了石刑。

沙菲尔主张：根据阿里的裁决，我们要对搞同性恋的人执行石刑，无论他已婚与否。艾布伯克尔的传述：我召集了人们商议关于同性恋的问题，对此，我请教众圣门弟子。当时，艾布塔里布之子阿里的裁决最严厉。阿里说：这是世界上任何一个民族未做过的罪恶，唯有鲁特圣人的民族做过这种丑事，你们已知真主怎样处罚了他们。我主张：我们用火烧死他。所以，艾布伯克尔给沃里德之子哈力德写信，命他用火烧死鸡奸者。但众学者对用怎样的方式处死同性恋者的问题有异议：艾布伯克尔、阿里主张：由于鸡奸罪的严重，首先用剑杀死，再用火烧掉。欧玛、奥斯曼主张：用墙压死他。伊本·安巴斯主张：从最高处扔下摔死他。马立克、艾哈默德等学者主张：以石击毙。蒙宰尔说：艾布伯克尔、阿里主张，用火烧死同性恋者。

2、主张同性恋者应受的法度跟奸淫者的法度一样，未婚者鞭打，已婚者执行石刑：

穆散依布之子赛义德、沙菲尔等学者主张：搞同性恋者按奸淫者对待，若未婚就鞭打，并充军一年。若已婚以石击毙。

其证据有二：

这种行为可算为一种奸淫的行为，因为搞同性的性行为是生殖器入在肛门中，所以，鸡奸者和被鸡奸者都列入在已婚和未婚的奸淫犯的律例中。穆圣说：“若男人跟男人搞鸡奸，那么，他俩是奸淫犯。”尽管奸淫犯的处罚的律例中没有包括鸡奸者和被鸡奸者，但通过类比，他可按奸淫犯对待。

3、处罚教育同性恋者：

艾布哈尼法、沙菲尔主张：处罚搞同性恋的人，因为此种行为不算奸淫，也不执行奸淫的律例。邵卡尼侧重处死同性恋者的主张，他认为第三种主张违背了经、训证据，其主张是微弱的。

他评论第二种主张：假设奸淫罪的法度中包括同性恋的人，那么，狭义的专去处死搞同性恋的人和被搞的人是不合乎情理的，因为奸淫罪的法度是广义的，同时对已婚的奸淫者或未婚的奸淫者指定了不同的法度，假若奸淫罪的法度不包括同性恋者，那么，用类比的方法把同性恋者列入奸淫者的法度之内是不正确的。因为根据法学原理，这是不合乎逻辑的类比。