第二十节 对罪犯执行法度的时间

伊本·路世德说，众法学家主张：天气酷暑，严寒时不执行法度，对患病的罪犯不执行法度。

艾哈默德、伊斯哈格主张：无论严寒、酷暑，无论罪犯生病与否都要执行法度。欧玛曾对患病的罪犯固达麦执行了法度。两派学者分歧的焦点是，一方注重了法度的表面意义，另一方则注重了法度的含义。所以，注重法度的表面意义的学者主张：对患病的罪犯，要无条件的执行法度。注重法度含义的学者主张：对患病的罪犯不执行法度，直到痊愈后执行法度。同样在天气酷热、严寒的情况下暂不执行法度。

邵卡尼说：众学者公决：对未婚的通奸犯，气候酷暑时，待到凉爽；严寒时，待到温暖；疾病时，待到痊愈后执行法度。若罪犯身患绝症时，哈迪和沙菲尔的弟子们主张：若病人能承受时，用一串枣枝叶打他。

纳绥尔主张：身患绝症的罪犯，在患病期间暂不执行法度。根据艾布·吾玛麦所传的圣训对患病的罪犯要执行法度。已婚的通奸犯患病时，不许因病或其它事由缓期执行法度。因目的是要击毙他。这是沙菲尔派，哈奈菲派及马立克的主张。

麦录宰说：气候酷暑、或严寒、或罪犯患病时，可以延期执行石刑。无论通奸罪是通过罪犯招供或举证确定的。

伊斯费拉尼主张：罪犯患病时，可以缓期执行石刑。对通过举证确定的通奸犯应立即执行石刑，无论气候酷暑或严寒。而对招供的罪犯可以缓期执行石刑。犯通奸罪的孕妇分娩后，方可对她执行石刑，如果找不到奶妈时，缓期执行石刑，让她哺乳自己的孩子。阿里的传述：穆圣的一个侍女犯了通奸罪，穆圣叫我鞭击她，我去见她时，她刚分娩不久，我怕打死她，而未打她，我把此想法禀告给穆圣，穆圣说：“你作的很对，应该缓刑，直到她身体康复。”