第五节 鞭打流放并罚

众法学家公决：必须鞭打未婚的奸淫者，但他们对于鞭打后，流放的律例有异议：沙菲尔、艾哈默德主张：未婚的奸淫者，鞭打百鞭后流放一年。艾布胡勒的传述：一个乡下佬来见穆圣说：主的使者啊！以真主的名义恳求你，你以真主的天经给我裁决。另一个比他更精明的人说：是的，你用真主的经典在我们之间裁决，请你准许我讲明事由，穆圣说：“你说吧！”他说：我的儿子是这人的雇工，他和这人的妻子通奸。我听说我的儿子应以石击毙。我用一百只羊和一女奴隶替他赎了身。后来，我请教了有知识的人，他们告诉我：我的儿子应受百鞭，流放一年，这女人应该以石击毙，穆圣说：“以掌握我生命的主盟誓！我一定以真主的经典在你俩之间裁决，你应收回女奴和羊，你的儿子应受百鞭，流放一年。”而后穆圣叫吾奈斯去找那女人，若她承认，就以石毙之。第二天，他去找那女人，她承认了罪行。穆圣命人给她执行了以石击毙的法度。艾布胡勒的传述：穆圣对未婚奸淫者裁决：流放一年，打百鞭。萨米特之子吴巴德的传述：穆圣说：“你们向我学习教法，你们向我学习教法，真主已给淫荡的女人开辟了一条出路。双方皆未婚，各打百鞭，流放一年。双方皆已婚，各打百鞭，并以石击毙。”

四位哈里法都对未婚的奸淫者执行了流放的处罚，任何圣门弟子都未反对。艾布伯克尔把未婚的奸淫者流放到“佛得克”地方。欧玛把未婚的奸淫者流放到“沙姆”地方，奥斯曼把未婚的奸淫者流放到“埃及”，阿里把未婚的奸淫者流放到“巴士拉”。

沙菲尔派主张：鞭打和流放不分前后顺序，可随意执行。流放路程的长短是可取决于能短礼拜功的路程。目的是让他背井离乡，感受孤独。不到短礼拜功的路程按住家人对待，不算为流放。若法官裁决：可以流放到更远的地方。若女人被流放时，须有近亲或丈夫陪伴。假若流放外地需要盘费时，由女人自己承担。

马立克、奥咱尔主张：未婚的、奸淫的男性自由民，必须流放。但未婚的、通奸的女性自由民不许流放。因为女人是不便于外出的。

艾布哈尼法主张：鞭打后，不能再流放。惟有法官认为有必要时，按法官决定流放他乡。