第十一节 对饮酒者执行法度的条件

对饮酒者执行法度的条件是：

1、饮酒者是理智健全的；理智健全是受教律责成的关键。精神失常者和呆傻者饮酒后，不受法度。

2、饮酒者是成年的：未成年人饮酒后，不受法度。因为他没有到受教律责成的年龄。

3、自愿饮酒者：逼迫饮酒者，不受法度。无论是以死相胁，或以痛打相胁，或以霸占财产相胁，因为受强迫饮酒不算为犯罪。

伊本·安巴斯的传述：穆圣说：“真主已赦免我的教民错误的，遗忘的和被人强迫而做的。”受强迫犯罪，不算为犯罪，也不受法度。因法度是针对犯罪而制定的。如果一个人渴之已极，找不到水，而找到了酒时，可以用酒解渴，同样，找不到食物几乎饿的要死的人，也可以用酒充饥。这两种人属于为势所迫者，因为这种情况下，靠酒维持生命是必要的。必要的情况下，可以使用非法品。

真主说：(凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，〔虽吃禁物〕，毫无罪过。因为真主确是至赦的，确是至慈的)（《古兰经》二：173）。

伊本·固达麦说：胡咱弗之子阿布顿拉被罗马人俘虏了。他们把他监禁在一个房中，房中有掺酒的水和烤猪肉，逼迫他吃猪肉、喝酒，就这样把他监禁了三天，但他拒绝吃、喝。他们怕他被饿死，就放了他。阿氏说：指主发誓！虽然为势所迫时真主允许我吃猪肉、喝酒。但我坚守伊斯兰教义，没让他们的阴谋得逞。

4、知道所饮的饮料是醉人的酒。假若不知道是什么饮料而喝了酒时，可以对其不执行法度。假若仔细观察后饮了酒，那么，象这样的人不被原谅。详细了解后执意犯罪者必受惩罚，该鞭打。

若一人饮了一种饮料，不知道是不是酒，同时众法学家对此问题有异议时，象这种人不受鞭打，因为分歧的问题是有嫌疑的，有嫌疑就不能执行法度。同样，一人吃了已发酵的葡萄汁中未发酵的葡萄，同时他不知道吃这种葡萄为非法，那么象这种人不受到法度。其实众法学家公决；吃这种葡萄为非法。如果上述的当事人是在敌占区或他刚信奉伊斯兰，而不知道所饮所食的东西为非法，那么对他不执行法度，因为他的无知是免受处罚的理由。如果他住在穆斯林区域，而不是刚信奉伊斯兰的，那么对他要执行法度，他没有免受处罚的任何借口。因为这是最起码的宗教常识。