第一节 逐渐禁酒的道理

穆圣从麦加迁移到麦地那之前，人们一直在饮酒，当他们亲身体会到因饮酒和赌博所带来的害处和隐患时，他们向穆圣询问关于酒和赌博的问题。于是，真主下降了这段经文：(他们问你饮酒和赌博的律例，你说：“这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。”)（《古兰经》二：219）。经文的涵义是：酗酒、玩赌博是大罪，因为酗酒、玩赌博即损宗教又失财产。但从物质方面而言，对人有利益，也就是卖酒赚钱，玩赌能赢钱财。尽管如此，罪过比利益还大，因此定饮酒、玩赌为非法。但并非是断然的禁令，这个禁令下降之后，人们仍然饮酒，把它作为生活中不可缺少的一部分，甚至有些人饮酒后酒醉作礼拜，所以，真主又下降了这段经文：(信道的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话)（《古兰经》四：43）。此段经文下降的背景是一个人酒后礼拜，诵读了“不信道的人们章（一零九章）”，读错了经文。这就是彻底禁酒的原因。于是真主下降了饮酒为断然非法的经文。真主说：(信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主，和谨守拜功。你们将戒除［饮酒和赌博］吗？)（《古兰经》五：90—91）。上述经文中真主把饮酒、玩赌博、拜像、求签相提并论，并对这些行为下了定论：1、秽行；有理智的人认为是肮脏的，不干净的行为。2、恶魔的行为；恶魔的迷惑和教唆。3、如果这些事物是秽行和恶魔的行为，那么，人类为了获得自身的成功，必须远离之。4、恶魔迷惑人们饮酒、赌博，致使互相仇视、憎恨。这就是人们在现世中遭受的害处。5、恶魔迷惑人们饮酒、赌博，不让他们记主，使他们耽误礼拜，这就是人们在宗教方面的一大损失。所以，必须要戒除这些秽行。

五章90—91节经文是：禁酒方面所下降的最后一次经文，这段经文彻底的禁止人们饮酒，定其为断然的非法。阿塔依的传述：有关禁酒方面真主下降的第一次经文是，真主说：(他们问你饮酒和赌博〔的律例〕，你说：“这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而且罪过比利益还大。”)（《古兰经》二：219）。此段经文下降后，有些人说：我们饮酒，只图它对人带来的利益，还有些人却说：《古兰经》定为有罪的事物中，绝无利益。于是，真主第二次下降了禁酒的经文：真主说：(信道的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话)（《古兰经》四：43）。此段经文下降后，有些人说：我们只坐在家中饮酒，去礼拜时不饮酒，还有些人却说：酒对我们没什么好处可言，因为饮酒后我们不能同穆斯林大众共同礼拜。然后，真主第三次下降了禁酒的经文：真主说：(信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主，和谨守拜功。你们将戒除［饮酒和赌博］吗？)（《古兰经》五：90—91）。

《古兰经》就这样禁止当时的阿拉伯人饮酒，他们也就奉命戒了酒。此禁令是在回历五年联军战役后颁布的。格塔德的传述：真主在筵席章中下降的禁酒律例是回历五年联军战役之后下降的。伊本·伊斯哈格说：禁酒的律例是在回历四年白尼乃祖勒战役中下降的。这是比较准确的说法。历史学家迪姆亚托说：禁酒的律例是回历六年候达宾耶和约那年下降的。