第五节 礼拜的时间
礼拜有法定的时间，必须按时完成。真主说：(拜功对于信士，确是定时的义务)（《古兰经》四：103）。
《古兰经》指明了这些时间，真主说：(你当在白昼的两端和初更的时候谨守拜功，善行必能消除恶行。这是对于能觉悟者的教悔)（《古兰经》一一：114）。
《夜行章》中真主说：(你应当谨守从晨时到黑夜的拜功；并应当谨守早晨的拜功，早晨的拜功确是被参加的)（《古兰经》一七：78）。
《塔哈章》中真主说：(你应当在太阳出没之前赞颂你的主，你应当在夜间和白昼赞颂他，以便你喜悦)（《古兰经》二O：120）。《古兰经》中所说的太阳升起前的拜功是晨拜，没落前的拜功是晡礼。
阿布顿拉之子颉勒热的传述：一次，我们坐在穆圣跟前，他看着十五夜晚的圆月说：“你们将来必定会看到你们的养主，正如看今晚的皓月一般，你们为看他而不拥挤，你们尽量不可抛弃太阳升起前和太阳没落前的两番拜功，你们尽力照办吧！”然后，他诵读了以上的那几段《古兰经》节文。这就是《古兰经》所指示的礼拜的时间。
圣训规定的标准时间
阿慕尔之子阿布顿拉的传述：穆圣说：“晌礼的时间是太阳偏斜一人影的程度、晡礼尚未来到的时间；晡礼的时间是太阳没有变黄的时间；昏礼的时间是晚霞尚未退去的时间；宵礼的时间是直到半夜为止；晨拜的时间从黎明破晓至太阳未出的时间为止。当太阳升起时，你便停止拜功。因为太阳在恶魔的两角之间升起。”[注24]
阿布顿拉之子扎比尔的传述：天使颉布勒莱来见穆圣说：“你站起做礼拜，太阳稍偏时他礼了晌礼拜。”到了晡礼的时候，他说：你站起来礼拜，当太阳的影子有一物体的一倍时，他礼了晡礼拜。到了黄昏的时候，他说：你站起来礼拜。当太阳已落时，他礼了昏礼拜，到了宵礼的时候，他说：你站起来礼拜。当黄昏消失时，他礼了宵礼拜。当黎明升起时，他礼了晨拜。第二天，颉布勒莱又来对他说：你站起来礼拜，每一物体有一倍的影子时，他礼了晌礼拜。到晡礼时候，他便说：你站起来礼拜，一物体的影子增长为两倍时，他礼了晡礼拜。昏礼时间跟第一天的昏礼时间相似，夜半已过时，他礼了宵礼拜，当天大亮时，颉布勒莱说：你起来做礼拜，他做了晨礼拜。最后，颉布勒莱说：在这两天的礼拜时间内，都可以礼拜。
晌礼拜的时间
上述两段圣训充分说明：晌礼拜的时间是从太阳偏斜开始，每一物体的影子增长一倍为止。但炎热过度时，晌礼时间由初时推迟一点为可佳，以免仓惶之中失去礼拜中的虔诚敬意。艾奈斯的传述：当天寒地冷时，穆圣趁早礼拜。当炎热时，穆圣乘凉礼拜。艾布赞勒的传述：我们同穆圣一次外出，当宣礼员想念晌礼的宣礼词时，穆圣连说两遍：“你推迟到凉快时再念。”直到我们看见土堆影子时，他才念了宣礼词。穆圣说：“强烈的热度是由火狱发出的，一旦天气炎热时，你们可以乘凉礼拜。”
乘凉礼拜的程度
哈菲祖说：对于乘凉礼拜的程度，众学者有分歧。一说：直到太阳照射一物体的影子偏斜之后增长一尺。一说：太阳照射一物体的阴影约一物体的四分之一。一说：三分之一。一说：二分之一，等等……。有些情况一定要酌情处理，但决不能一推再推，直到礼拜的末时。
晡礼拜的时间
晡礼拜的时间是从一个物体影子增长一倍开始直到太阳没落。艾布胡勒的传述：穆圣说：“谁在太阳没落以前，赶上了晡礼拜的一拜，谁已全得了晡礼。”一说：“太阳没落前谁赶上了晡礼的一拜，太阳没落后他礼了剩余的拜者，谁已全得了晡礼。”
晡礼拜自由的时间与可憎的时间
晡礼拜的优越时间和自由时间到太阳变黄为止。这是根据扎比尔和阿慕尔之子阿布顿拉的前两段圣训为依据。晡礼无故推迟到黄昏后为可憎。
艾奈斯的传述：我听到穆圣说：“坐等太阳在恶魔的两角之间没落，尔后，站起象鸡啄食般地做四拜，并很少记念真主的人，这种人的拜功便是伪信士的拜功。”
脑威氏在《穆斯林圣训集》的注释中说，圣训学家们主张，哺礼有五种时间：
1、优越的时间便是初时。2、自由的时间便是一物体影子增长两倍。3、非可憎的认可时间便是太阳变黄前。4、可憎的认可时间便是从太阳变黄到没落。5、准许缘故的时间是因旅行或下雨，在晌礼的时间内并礼晌礼与晡礼。上述这五种时间内做晡礼算为按时礼拜。如果太阳没落之后做晡礼，算为补礼，不是按时的礼拜。
阴天应早礼晡礼拜
布莱德的传述：我们同穆圣参加了一次战役，穆圣说：“阴天你们趁早礼拜，谁撇了晡礼，那么，他的善功化为乌有。”
伊本·盖伊目说：撇拜分为两种：1、彻底放弃礼拜，这种人的所有善功化为乌有。2、当日撇拜者，那么，当日的工作化为乌有。
最贵的礼拜便是晡礼拜
真主说：(你们当谨守许多拜功，和最贵的拜功，你们当为真主而顺服的立正)（《古兰经》二：238）。圣训明确指示晡礼便是最贵的拜功。阿里的传述：穆圣在联军战役中说：“敌人使我们耽误了最贵的礼拜（即晡礼拜）。致使太阳没落，愿真主使敌人的腹内和坟墓内充满烈火！”伊本·麦赛吴德的传述：以物配主者使穆圣耽误了晡礼，一直太阳变红发黄。穆圣说：“敌人使我们耽误了最贵的礼拜，愿真主使他们的腹内和坟墓内充满烈火！”
昏礼拜的时间
太阳落到地平线以下时，就是昏礼拜时间的开始，直到晚霞彻底消失为止。
阿慕尔之子阿布顿拉的传述：穆圣说：“昏礼的时间是太阳没落至晚霞消失前。”
艾布穆萨的传述：有人向穆圣请教礼拜的时间，当太阳落下时，穆圣命令他站礼昏礼。第二日，穆圣让他迟做昏礼，直到晚霞消失的时候。穆圣说：“昏礼的时间就在这两个时间之内。”
脑威氏在《穆斯林圣训实录》的注释中说：沙菲尔派的学者们偏重主张：晚霞尚未消失以前完全可以礼昏礼。早礼可以，迟礼无罪。至于天使颉布勒莱作示范领拜的圣训中，他在两日之中，太阳没落时，同一时间内做了昏礼。这证明早礼昏礼为可佳。下面的圣训充分说明了这一点。
耶迪德之子萨依布的传述：穆圣说：“星辰出现前，你们为了让封斋者开斋，速做昏礼。”
海迪哲的儿子拉菲尔的传述：我们原来同穆圣一起做昏礼，礼毕回家时，我们还能看清自己的箭靶。
艾克外尔之子赛里姆的传述：当太阳落到地平线以下时，穆圣做了昏礼。
宵礼拜的时间
宵礼拜的时间自晚霞消失起直到半夜为止。阿依舍的传述：我们在晚霞消失，直到初夜的三分之一时间内做宵礼。艾布胡勒的传述：穆圣说：“倘若不是怕给我的教民造成困难，我必命令他们延迟宵礼直到夜的三分之一或半夜。”艾布赛义德的传述：有一夜，我们等待穆圣做宵礼，直到半夜过去时，他才来领我们礼了拜。然后，说：“你们原地莫动，等待礼拜，而一般人已经睡觉了，只要你们等待礼拜，那等于做礼拜一样。若不是给老弱病残者及困难者造成烦难，我必使这番拜推迟到半夜。”这便是自由的时间，至于允许的时间和勉强的时间是直到黎明为止。艾布盖塔德的传述：穆圣说：“因沉睡而撇弃拜功不算怠惰。怠惰只是有意将此拜时间推迟到下一个拜时。”
上述圣训已证明每番拜的时间可以延伸到另一番拜的时间内，但晨拜不能延伸到晌礼的时间内。众学者公决：晨拜的时间以太阳升起为止。
推迟宵礼拜
推迟宵礼到夜半为可佳。阿依舍的传述：有一夜，穆圣推迟宵礼，直到后半夜，清真寺内的人几乎都睡着了，然后，他出来领大家做了宵礼。并说：“若不是怕给我的教民造成困难，这个时间正是宵礼拜的时间。”
阿依舍、艾布胡勒、艾布赛义德的圣训都证明了迟做宵礼为最贵。穆圣没有长期坚持迟做宵礼是怕给礼拜者造成困难。穆圣平时观察跟拜者的情况，有时早礼，有时迟礼。扎比尔的传述：穆圣正午做晌礼；在阳光还强烈时，做晡礼；在太阳落下的时候，做昏礼；宵礼拜他有时提前，有时推迟。当他看到人们姗姗来迟时，他推迟礼拜。遇人多的时候提前礼，晨拜穆圣乘黑礼。
宵礼拜前睡觉和宵礼拜后聊天
宵礼拜前睡觉，宵礼拜后聊天为可憎。艾布白里宰的传述：穆圣喜欢推迟宵礼，不喜欢宵礼前睡觉，宵礼后聊天。伊本·麦赛吴德的传述：穆圣禁止我们宵礼后聊天。因为宵礼前睡觉会失去宵礼的可佳时间或耽误参加伙礼。宵礼后的聊天会容易失眠，耽误晨拜等许多善功。若自信不耽误晨拜或谈论要事时，则不为可憎。伊本·欧玛的传述：穆圣有一夜跟艾布伯克尔谈论有关穆斯林的重大事务，当时我也在场。伊本·安巴斯的传述：有一夜，我在美姆奈家中睡着了，穆圣也在她跟前，我目睹了穆圣的夜间拜，穆圣拜毕后，跟他的妻室谈了片刻，就睡了。
晨礼拜的时间
晨拜的时间从黎明出现到太阳升起为止。
早礼晨礼拜为可佳
在晨拜的初时礼晨拜为可佳。艾布麦赛吴德的传述：有一次，穆圣趁黑礼了晨拜。有一次，他天亮礼了晨拜。从那以后，他一直趁黑礼晨拜，直到归真。阿依舍的传述：原来信道的妇女们裹着大衣同穆圣参加晨礼。拜毕后，她们回家时，由于天黑，人们都看不清她们。海迪哲之子拉菲尔的传述：穆圣说：“你们早礼晨拜，会使你们得到更大的代价。”一说：“你们黎明天亮时做晨拜，因为这个时间拜功的功价更大。”
上述圣训中提到的黎明天亮是指出拜的时间，而不是入拜的时间，也不是指真正的黎明，更不是凭猜测礼拜。即你们在晨拜中诵读长篇章，一直天亮时出拜，正如穆圣所做到的，他在晨拜中诵读了六十至一百段经文。
注24：恶魔的两角是指一般异教徒顶拜太阳的时候。