第五节 巡游的圣行

开始巡游时，面对黑石念“至大词”、“清真言”，并象礼拜时一样抬起双手，用手抚摸黑石或无声地吻黑石，尽量使脸腮挨住黑石，若无法做到这些，则用手抚摸黑石，尔后吻手或用一物触摸黑石，尔后吻此物或用棍子等示意来庆贺黑石。伊本·欧玛的传述：穆圣吻了黑石，两唇挨住黑石，长时间地哭泣，忽然他见家父欧玛也长时间地哭泣，便说：“欧玛啊！这儿正是流泪的地方。”伊本·安巴斯的传述：欧玛来到黑石跟前说：我知道你确实是一块石头，若不是我看见穆圣吻过你，抚摸过你，那么，我决不会抚摸你、吻你。因为真主说：(的确，真主的使者是你们的好榜样)（《古兰经》三三：21）。纳菲尔说：我看见伊本·欧玛用手抚摸黑石，然后，吻手，并说：自从我看见穆圣这样做，我从未放弃过。

俄夫莱之子苏外德说：我看见欧玛吻黑石，并拥抱着黑石说：我看见穆圣殷勤地对待你，所以，我才这样对待你。

伊本·欧玛的传述：穆圣来到天房前，抚摸了黑石，并念“奉主之名，真主至大”。

艾布图弗里的传述：我看见穆圣巡游天房时，用拐杖示意庆贺了黑石，然后，吻了拐杖。

汉塔毕说：吻黑石为圣行，遵循圣行为当然。即使不了解吻的意义和道理，也要吻黑石，尊重黑石，履行对它应尽的义务，这是为了沾吉，因为真主使黑石优越于其它石头，犹如他使麦加、麦地纳优越于其它地区，使盖德尔夜优越于其它夜晚，使聚礼日、会礼日优越于其它日子，使赖默丹月优越于其它月份一样，所以，要意念明确合乎情理地去庆贺黑石，不要象有些人那样曲解说：黑石是真主在大地上设置的右手，谁在大地上与黑石握了手，谁确已和真主结了盟约，犹如国王向他表示效忠的人握手缔约一样。求主护佑：真主怎能有肢体呢？教律规定吻黑石，只是为了考验人们，辩别谁是服从者，谁是违令者，正如欧玛对着黑石说：我只知道你确是一块石头，既不能给人灾难，又不能给人福利，假设不是我看见穆圣吻过你，我绝对不吻你。

毋庸置疑，至今镶在天房一隅的黑石就是伊布拉欣所放的那块石头。

挤着去庆贺黑石

可以挤着去庆贺黑石，但不许伤害别人。伊本·欧玛曾经挤着去庆贺黑石，致使他流了鼻血。《沙菲尔遗言集》中记载：穆圣曾对欧玛说：“哈福赛的父亲啊！你是身强力壮的人，你不要挤着去吻黑石，以免你伤害体弱的人。如有空隙，你就去庆贺黑石，否则你边走边念‘至大词’庆贺黑石。”

将戒衣左搭右夹为圣行

伊本·安巴斯的传述：穆圣和弟子们从吉尔拉奈开始副朝，他们将戒衣的一边夹在右腋下，另一边搭在左肩上。

众学者主张：将戒衣左搭右夹有助于慢跑。

马立克主张：巡游中的慢跑和礼巡游拜时，将戒衣左搭右夹不为可佳。

前三圈中慢跑，后四圈中步行为圣行

伊本·欧玛的传述：穆圣从黑石起到黑石止慢跑三圈，步行四圈。假若在前三圈中没有慢跑，那么，在后四圈中不能还补。只许男人在正副朝的巡游中，左搭右夹着戒衣而慢跑。

沙菲尔派主张：初游中左搭右夹着戒衣慢跑，尔后在索法、美尔沃之间奔跑。在访游中不必将戒衣左搭右夹，也不必慢跑。

如果在初游天房以后，没有在索法、美尔沃之间奔跑，那么，将奔跑工作推迟到访游以后，应在访游中将戒衣左搭右夹并慢跑。

妇女必须遮住羞体，不必慢跑。因为伊本·欧玛说：妇女不必在环绕天房时慢跑，也不必在索法与麦尔沃之间奔跑。

慢跑的哲理

伊本·安巴斯的传述：我们同穆圣一起从麦地纳前往麦加时，患了热病，我们体弱无力，以物配主者们说：患热病的一伙人将要来临，他们会带来祸患，结果真主对穆圣启示了他们所说的话。于是穆圣命令我们巡游天房时慢跑三圈，并在天房两角之间步行。当以物配主者见我们慢跑时，便问同僚：这些人就是你们所说的患热病、体弱无力的那些人吗？其实他们比我们还强壮有力。

伊本·安巴斯说：当时穆圣没有命令我们慢跑七圈，是因为穆圣见我们已精疲力竭，以示怜恤。按理伊斯兰壮大后，再不必慢跑，可是欧玛仍没有放弃慢跑是因为：他认为应该保留穆圣时代的那种巡游方式，以便这种方式成为后辈仿效的模式。

塔伯里说：宗教的任何事情，事出有因，后来缘由消失，律例仍存。

艾斯莱慕之子宰德的传述：我听到汉塔布之子欧玛说：现在危难已解，真主壮大了伊斯兰，铲除了迷信，削弱了不信道者的势力，按理慢跑没有意义，可是我们不能放弃穆圣时代所干的任何一件工作。

抚摸也门方向的天房房角为圣行

伊本·欧玛说：我见穆圣抚摸也门方向的两房角，从此后无论艰难或容易，我一直坚持抚摸也门方向的房角和黑石。

由于这两角的贵重，巡游者应该抚摸这两角。黑石处的房角有两个优点：（一）它被建在伊布拉欣建造天房的基地上面。（二）此处有作为巡游起点和终点的黑石。

至于黑石左面的也门方向的房角，也被建在伊布拉欣建造的天房的基地上。

众学者决议：巡游者抚摸也门方向的两房角为可佳。但不抚摸另两角。《伊本·亨巴尼圣训集》中记述：穆圣说：“抚摸黑石和也门方向的房角能消除种种过错。”

巡游天房后礼两拜

巡游者每次巡游后，在伊布拉欣立足地或在禁寺的任何地方礼两拜为圣行。扎比尔的传述：穆圣来到麦加后，先巡游天房七圈，然后，到伊布拉欣的立足地念：(你们当以伊布拉欣的立足地为礼拜处)（《古兰经》二：125）。念毕在立足地后面礼两拜，尔后去抚摸黑石。在两拜的第一拜中念《开端章》，之后念《不信道的人们章》。第二拜中念《开端章》之后念《忠诚章》。

可以在任何时候礼这两拜

穆托阿木之子朱伯尔的传述：穆圣说：“阿布都麦纳菲的后裔们啊！你们不可阻止任何人不分昼夜地去巡游天房，随时礼拜。”这也是沙菲尔、艾哈默德的主张。但巡游结束后，在禁寺内礼拜为圣行，寺外礼拜为认可。《布哈里圣训实录》中记载：温姆塞莱麦去巡游天房，巡游后，在寺外礼了两拜。

欧玛曾在赞图瓦地方礼了两拜。一说：欧玛在禁寺外礼了两拜。沙菲尔和艾哈默德主张：如果巡游天房结束后礼了主命拜，那么，再不必礼两拜圣行拜。马立克和哈奈菲派主张：不能以任何拜功代替这两拜圣行拜。