第一节 土净的事项

1、土净的定义：用洁净的土摩脸和两手，立意做礼拜。

2、土净的教律证据：真主说：(如果你们有病；或旅行或入厕，或性交，而不能得到水，那么，你们可趋向洁净的地面，而摩你们的脸和手，真主确是至恕的，确是至赦的)（《古兰经》四：43）。[注22]

艾布吾玛麦的传述：穆圣说：“真主把整个大地作为我和我的教民的礼拜之地和洁净物，故我的任何一位教民在那里赶上礼拜，那里可以土净。[注23]

众学者公决：在特殊情况下，可以以土代水，来做大、小净。

3、土净是真主对穆斯林所赐的特恩。扎比尔的传述：穆圣说：“真主赐给我五件空前的特恩：① 敌人距我们一月的路程，他们便胆颤心惊，我们常常胜利；② 大地作为我的礼拜殿和洁净物，故凡我教民无论何人到礼拜的时候，就可当地礼拜；③ 战利品在先民上均属非法，而对我确成为合法；④ 将来我有权给人说情；⑤ 众先知的使命只限于本民族，而我的使命则对全人类。”

4、规定土净的原因。阿依舍的传述：一次我们同穆圣外出，我们到达“白达耶”地方时，我的项链丢失了，穆圣和跟他偕行的人停下来为我寻找项链。此地缺水，大家也没有带水，许多人去见艾布伯克尔说：你没有看见阿依舍干的事吗？尔后，我的父亲艾氏来了，穆圣正在枕着我的大腿睡觉。艾氏对我大加训斥，说了些恼恨的话，同时用手捣我的腰部。因为穆圣睡在我的腿上，故不管艾氏怎样捣我，我都没有动。穆圣睡醒后，发现没有水。于是，真主颁降了土净的经文：(你们可趋向洁净的地面)（《古兰经》四：43）。当时，侯宰尔之子吴赛德说：艾布伯克尔的家族啊！教胞们籍你们的光而得到的庆幸之事并不是这一次啊！然后，当我们赶驼起程时，发现我的项链在骆驼的身下。

5、土净的条件。无论在家或外出，坏大、小净者若具备下列条件之一，可以土净。

（1）如果找不到水，或仅有的水不够做小净时，可以土净。胡赛尼之子仪姆兰的传述：我们同穆圣一起外出，他带着人们做礼拜，礼拜后，他看见一个人脱离大家，独自站在一旁。穆圣说：“某人啊！为什么你不同众人一起礼拜呢？”他说：主的使者啊！我的大净坏了，而没有水洗。穆圣说：“你做土净就可以。”艾布赞勒的传述：穆圣说：“洁净的土是穆斯林做沐浴的水，虽十年不见水，也可以土净。”但土净前要尽力找水，若实在找不到水，或离水太远，那么，不必舍近求远。

（2）身体有破伤或害病时，凭个人经验或按医师嘱咐，若一旦用水会使病情恶化，痊愈缓慢者，可以做土净。扎比尔的传述：我们外出旅行，我们中有一人遭到石击，打得头破血流。后来他梦遗了，他问伙伴，你们看我可以土净吗？他们说：我们看你还能够用水，不能做土净。然后，他就洗了大净，不久就死了。我们回到家后，将这回事报告了穆圣，穆圣说：“你们害了他，真主必将惩罚你们。你们不明白的时候，怎么不请教呢？善问是愚昧的良药，其实他完全可以土净或用布包住伤口，用手上的水在上面一抹，洗其余的肢体就行了。”

（3）如天冷水凉，即使花钱也不能热水或不便进沐浴室，自信冷水会伤害身体时，可以做土净。阿绥之子阿慕尔的传述：在赛里赛莱战役中，一个寒冷的夜晚我梦遗了，我怕因洗大净会伤害身体，所以，我就做了土净，领着部下礼了晨拜。我们回到家后，人们把这件事告诉给了穆圣，穆圣说：“阿慕尔啊！你无大净怎么带着你的部下礼拜呢？”阿慕尔说：我记得真主说过：(你们不要自杀，真主确是怜恤你们的)（《古兰经》四：29）。故我做了土净，领部下礼了拜。于是穆圣笑了，再没说什么。这说明穆圣的默认就是认可。

（4）垂手可得水，但怕生命安全，或货物丢失，或财产受到损失，或同伴失散，或敌人侵犯，或猛兽侵害，或被监禁，或无绳拉水，或无水桶等情况下，虽有水等于无水，可以做土净。同样，坏了大净后，因洗大净怕遭到人们的误解时，可以做土净。

（5）尽管有水，但为了当时或以后自饮或让别人喝，或用水做饭、烹调、清除必要的污秽时，可以保留水打土净。艾哈默德说：部分圣门弟子为了解渴储存了水，打了土净。阿里说：旅行中坏了大净，而带的水很少，惟恐口渴，可以土净。伊本·泰米叶说：因缺水，憋尿带小净的人，最好打土净礼拜，不要憋着尿做礼拜。

（6）能够使用水，惟恐用水洗大、小净失去礼拜时间时，可以打土净礼拜，其拜功不必重礼。

6、能作土净的东西，即洁净的土、沙、石头、石灰。真主说：(你们就应当趋向洁净的地面，而用一部分土摩脸和手)（《古兰经》五： 6）。

7、土净的式样。打土净者首先立意做土净，然后，念真主的尊名，用两手拍打洁净的地面，然后，摩脸、摩两手至腕。安玛尔的传述：我是无大净的，我找不着水，在洁净的土里滚了一下，做了礼拜，我把此事告诉给穆圣，穆圣说：“这样就可以了。”穆圣就用两手拍打了一下地面，然后，吹两手，再用双手摩脸和手。一说：“你用手拍打地面，然后，吹一下手上的土，再用双手摩脸、摩手至腕，这样就可以了。”

这段圣训说明：只用手拍打地面一次，尔后摩两手掌就可以了。因为做土净的圣行是抖手上的土，吹手上的土，不要往脸上蒙土。

8、土净的作用。无水的情况下，可以以土代水，用土做大、小净。故水净中许可的，土净中完全许可。如礼拜，触摸天经等。

土净不受时间的限止，土净者用一次土净可以随时礼主命拜和副功拜。教律对土净的规定和水净的规定一样，毫无区别。艾布赞勒的传述：穆圣说：“洁净的土便是穆斯林作沐浴的水，虽十年不见水也可以土净，倘若见到了水，必须用水洗皮肤，水洗为佳。”

9、坏土净的事项。坏土净的事项与坏水净的事项完全一样，因为土净是代替水净的，土净者一见水，土净就无效了。不能用水者，一旦能用水时，做土净无效。如果打土净，做了礼拜，然后，找到了水或能使用水时，虽礼拜的时间尚存，但不必重礼。艾布赛义德的传述：有两个人外出，礼拜的时间到了，他俩没有带水，就用洁净的土打了土净，并做了礼拜。不久他俩在那番拜的时间内找到了水，一个人洗了小净，重做了拜功。另一个则没有重做。后来，他俩去见穆圣，说明了此事，穆圣对没有重做的人说：“你做的合乎圣道，你的拜功有效。”对重洗小净的人说：“你可以获得两次报酬。”如果拜毕前找到了水和能使用水时，土净则坏，必须用水小净。如果无大净者和月经妇，按许可打土净的某种方式，打了土净，礼了拜，尔后找到了水，那么，就用水洗大净，其拜功不必重礼。仪姆兰的传述：穆圣带着大众礼拜后，看到一人脱离大众独自站在一旁，穆圣问他：“某人啊！什么事妨碍你不同大众礼拜呢？”他说，主的使者啊！我的大净坏了，而没有水洗。穆圣说：“你做土净可以了。”接着仪姆兰说：圣门弟子们找到水后，穆圣给无大净者给了水，并说：“你去洗大净。”

注22：哈奈菲派主张：土净的主命有两件：（1）摩脸和手；（2）拍打地面两次。摩是根据《古兰经》明文，拍打地面两次是根据圣训。沙菲尔派主张：土净的主命有七件：（1）立意；（2）摩脸；（3）摩两手腕；（4）按次序；（5）把土摩在小净的肢体上；（6）用清洁的土；（7）使土到于肢体。马立克派主张：土净的主命有四件：（1）立意；（2）第一次拍打地面；（3）摩全脸；（4）连续摩。

注23：② 哈奈菲派主张：土净的圣行有十四件：（1）用手心拍打地面；（2）翻转两手；（3）若土多时，抖两手上的土；（4）分开指头；（5）念：“太思米”；（6）按次序；（7）连续摩；（8）搜摩指间和胡须；（9）活动戒指；（10）从右开始；（11）专拍打清洁的地面；（12）尽量使土入于指间；（13）按以下特定的式样摩：用两手摩全脸，再用手拍打地面抖两手，然后，用两手拍打清洁的地面，抖两手，然后，翻转两手，用手摩手掌和摩手腕至肘；（14）刷牙。沙菲尔派主张：土净的圣行有十二件：（1）念：“太思米”；（2）刷牙；（3）若土多时，抖两手上的土；（4）先摩右手，后摩左手；（5）面向天房；（6）摩脸时，从前额开始；（7）摩手时，从指头开始；（8）按以下的式样摩：除大拇外，左手指放在右手指背上，然后，摩右手到腕时，收缩指头摩至肘夹，尔后，用左手心摩右臂的内部，同时翘起大拇指，摩回右手腕时，左大拇指摩过右大拇指。左手的作法与右手一样；（9）摩脸和手时，连续摩；（10）分开手指拍打地面；（11）打土净时，摘下戒指；（12）摩两手时，搜摩指间。马立克派主张：土净的圣行有四件：（1）按次序摩：即先摩手，后摩脸；（2）摩手腕至肘；（3）再次拍打地面；（4）使两手的土到于应摩的肢体。