第十六节 穆圣的朝觐纪实

哲俄费尔的传述：我听我父亲穆罕默德说：我们去拜访阿布顿拉之子扎比尔，他一一问我们的姓名，最后问到我，我说：我叫穆罕默德，父亲叫阿里，祖父叫胡赛尼。他听罢，把手放在我的头上，从上到下解开我的纽扣，然后，把手放在我的胸部，当时我还是个少年。他说：可爱的侄儿啊！欢迎你！你有什么问题，请问吧！那时他已双目失明，我向他问了若干问题，这时礼拜的时间到了，他站起来，裹上绿色的学者服（而没穿大衣）。他每次把衣服放在两肩上，衣服的两肩老是脱落下去，他的大衣在旁边的衣架上挂着，他带着我们礼拜。礼完后我说：请你把穆圣的朝觐讲述给我。他用手指结成了“9”形，他说：主的使者停了九年没有朝觐，到了第十年的时候，他派人向众人宣告，今年圣人要朝觐。于是成千上万的人到麦地纳，请求跟随圣人一同去朝觐。我们同他出发，到了宰里胡莱费，欧默斯的女儿，艾布伯克的妻子爱斯玛生了一个小孩，起名叫穆罕默德。爱斯玛派人去见穆圣说：我怎么办呢？穆圣说：“你做大净，保持衣服的清洁，你受戒。”穆圣在清真寺里礼了拜，骑上他的骆驼，到了拜达宜地方停住了骆驼，我举目四望，只见穆圣的前后左右到处是骑乘的人和步行的人，穆圣在大家的中央。这时，真主给他下降了天经，他彻知其意。他做什么，我们也照样做什么，他高呼响应词，他念：“响应你！主啊！响应你！响应你！你独一无偶。一次又一次地响应你！赞颂、福泽和权柄都归于你，你独一无偶！”[注127]

大家都这样朗诵赞词，穆圣丝毫没有阻拦他们，穆圣继续不断地念响应词。此时，我们只举意朝觐，还不知道副朝。我们同穆圣来到天房，他庆贺黑石房角后跑步三圈、慢走四圈，走到伊布拉欣圣人站立的地方，念“你们把伊布拉欣的站立地点作为礼拜的处所”这段天经，然后，置伊布拉欣的站立地于他和天房之间而礼拜，他在两拜中念《古兰经》中《不信道的人们》章和《忠诚》章，礼完拜又去庆贺房角，出天房门去索法，快到索法的时候，便念：(索法与美尔沃是真主的标识)这段天经。他以真主命令开始的地方开始朝觐，他上到索法，眺望天房，面对朝房，念独一词和至大词，并念：“万物非主、唯有真主，独一无偶，大权归他，赞颂归他，无所不能，万物非主，唯有真主，独一无偶，实践约会，相助信士打败敌军。”[注128]连念三遍，便从索法下来，前往美尔沃，遇平地则跑步，遇高山则慢走。到了美尔沃，所做的功课跟索法相同，巡游美尔沃快要结束时，他说：“假设过去的事还能挽回，那么，我就不带牲，而把朝觐改为副朝，所以，你们谁没有带牲，谁可以开戒，使正朝变为副朝。”马立克之子苏拉格站起来说：主的使者啊！这事是专为今年呢？还是永远这样呢？穆圣把自己的手指互相交叉着说：“副朝寓于正朝，这事不是专为今年，而永世都是如此。”连说两次。阿里带着穆圣的牺牲品从也门前来，他见法图麦开了戒，穿着染香的衣服，涂了眼圈，他不赞成她的这种做法。她说：我父亲让我这样做的。阿里不信法图麦的话，去找穆圣落实，阿里说：我不赞成法图麦的做法。穆圣说：“她说的正确可靠，你举意正朝的时候，说了什么？”阿里说：我念了：主啊！我确跟你的使者一样高呼了响应词。穆圣说：“我带有牺牲品，因而没有开戒。”阿里从也门所带的以及穆圣所带的牺牲品，有一百多只。人们都开戒、剪发，圣人与带有牺牲品的人则没有开戒。到了十二月八日，大家都到米纳，为正朝而高呼响应词。穆圣骑乘到米纳，在那里礼晌礼、晡礼、昏礼、宵礼和晨礼。晨礼后停了片刻，太阳出升时，穆圣前往奈米勒，他教大家给他在奈米勒搭起毛质的帐幕，古莱什人都肯定穆圣站在神圣的标识跟前，与古莱什人在蒙昧时代的做法相同。穆圣走近阿赖法山，见到人们在奈米勒已经给他搭起了帐幕，就到帐幕里歇息。太阳偏午的时候，叫人牵来“盖索瓦”驼，他乘驼去平川腹地，给大家演讲道：“你们的生命、财产都是神圣不可侵犯的，正如这一天，这一月和这个地方是神圣不可侵犯的一样。蒙昧时代的一切事物，都成了我脚下的东西，那时的人命案是无赔偿的，我所废除的第一个人命案便是哈力斯的儿子伊本·莱比阿（他本来就乳于赛俄德族，后被胡则里所杀）。蒙昧时代的高利贷是被废除的，我所废除的第一宗高利贷是阿布都穆团里布的儿子阿巴斯放的高利贷，所有的高利贷都是无效的。你们要敬畏真主，善待妇女，因为你们以真主的保护才和她们结合，以真主的命令才和她们交接，她们的义务是不能让你们所厌恶的人走进你们的家。如果她们那样做了，你们可以轻打，但不要痛打她们。你们的义务是合理地供给她们吃喝穿戴。我给你们留下了天经，你们只要能谨遵它，便永远不会迷路。我将来因你们而受质问，那么，你们现在有什么话请说出来吧。”大家异口同声地说：我们作证你确已宣传了、尽忠了、尽到责任了。穆圣用食指指向天空，再指大众，说道：“主啊！你作证吧！”连说三次，说罢叫人念宣礼词和成拜词，做晌礼。然后，再念成拜词，做晡礼，他在这两番拜之间没有礼别的拜。随后骑乘来到站立处，让他的“盖索瓦”驼卧在磐石上，让群众的行列排在它的前面，他面对朝向站着，直到日落。他让吴萨麦和他同骑，每下山坡，勒紧骆驼的缰绳，把驼勒得仰头，以便他走在大队的最前面，并且挥着右手说：“人们啊！沉稳些，沉稳些！”每经过一个沙岭，便稍为松一松驼缰而越过它，最后到了穆兹代理弗，在那里，用一个宣礼词、两个成拜词，并礼了昏礼和宵礼，在两番之间没礼别的拜。接着穆圣休息，睡到拂晓，到晨光熹微的时候，念宣礼词和成拜词而做晨礼。礼毕骑上“盖索瓦”驼走到神圣的标识前，面对朝房，祈祷真主念至大词、清净词、独一词。站到天亮，日出前下山，让安巴斯的儿子法度勒和他同骑。法度勒是个黑发、白脸、风度翩翩的美男子，下山后，看见许多妇女，乘驼轿由此而过，法度勒目不转睛地瞧她们，穆圣用手遮住他的脸，他把脸扭到一边看，穆圣又用手遮住他的脸，他又闪开脸，从另一边去看。穆圣走到“愁人川”，稍微活动一下，走出投石处的中路，到了树旁的投石处，投七枚小石子，每投一枚，诵至大词一次，同在平川腹地的投法一样。投毕，返回宰牲处，穆圣亲手宰了六十三只牲畜，他让阿里宰了剩余的牲畜，和他的牲伙在一起，从每只牲上割下一部分，放在大锅里煮。煮熟后，他和阿里吃肉，并喝肉汤。然后，穆圣骑乘去天房做巡游，在麦加做晌礼，拜毕去阿布都蒙塔里布族那里，该族管理则木则木井的水务，他说：“阿布都蒙塔里布族啊！你们汲水吧！假设不是怕人们争夺你们的管水权，那么，我一定和你们一块汲水。”然后，大家给他担来一桶水，他就喝起来了。

众学者说：这段圣训篇幅长，包含有许多重要的朝觐总则和细则等问题。法官安雅德说：各大学者从这段圣训中演绎出了许多教律，如蒙宰尔之子艾布伯克尔从中演绎了一百五十多项教律，并著书立说，当然数目不至于此。这段圣训还具体说明了以下几个律例：

（一）产妇和月经妇为受戒洗大净为圣行，其他人更应如此。

（二）月经妇、产妇在清除血迹的同时，可以受戒，其受戒有效。

（三）要在主命拜、副功拜后受戒。

（四）受戒者要高声念响应词。

（五）仿效穆圣的响应词为可佳，多念无妨，就象欧玛加念：响应你，具有恩惠和宏恩的主啊！响应你，敬畏你，渴望你。

（六）朝觐者先到麦加初游，巡游前吻黑石，慢跑三圈，到也门方向的两角跟前，停止跑步，然后，步行四圈，巡游结束后，到伊布拉欣站立过的地方，并诵读(你们当以伊布拉欣的立足地为礼拜处)（《古兰经》二∶125）。然后，置立足地与他和天房之间，礼两拜。第一拜中念《开端章》后，念《不信道的人们》章，第二拜中念《开端章》后念《忠诚章》。

（七）出入禁寺时吻黑石为圣行，这也是众学者的主张。

（八）巡游后，从索法开始奔跑，登上索法山顶，站着面向天房，用圣训中的赞词，赞念真主，祈祷三次，在山谷腹地奔跑七次，不象初游天房那样只在前三圈中奔跑。登上麦尔沃时所念的赞词和祈祷跟索法上所念的一样。巡游结束后，副朝已完成，剃头或剪短头发，都是合法的。因为圣门弟子们曾经这样做过。同时，那些圣门弟子奉穆圣的命令先副朝后正朝。

至于双朝的人，不许剃头和剪短头发，而继续受戒。到十二月八日，副朝开戒者以正朝受戒，跟双朝者一起去米纳，在米纳礼五番拜，并在米纳过夜为圣行。在阿赖法日太阳升起后，从米纳出发，太阳没落后进驻阿赖法，在阿赖法合并礼晌礼和晡礼均为圣行。穆圣曾住奈米尔，其实奈米尔不属于阿赖法。穆圣礼两番拜后进入住所，两番拜之间未礼任何拜。在此地领拜师领拜前给人们作演讲为圣行。这次演讲列为朝觐中制定的一次演讲。

第二次演讲的时间在伊历十二月七日晌礼后，地点在天房跟前。

第三次演讲在宰牲日。

第四次演讲在第一次从米纳返回到麦加那天。

此段圣训还说明了朝觐中的许多圣行和礼节：

一、朝觐者在阿赖法礼完两番拜后，回到住所。

二、骑着骑乘物停在阿赖法最贵。

三、站在靠近穆圣站过的岩石附近。

四、面向天房站立。

五、逗留在住所直到太阳没落。

六、站着向真主祈祷，两手伸到胸前。

七、太阳完全没落后，保持沉静地下山，如果人们听从指挥，叫他们有秩序地下山。

八、当来到穆兹德里弗时，下榻该地，用一个宣礼词，两个成拜词并礼昏礼和宵礼，两番拜之间不礼任何副功拜。这是众学者的公决。但在有关并礼的原因方面，他们有异议。有的学者张：并礼是朝觐的功修。有的学者主张：朝觐者是旅客，理应并礼。

九、在穆兹德里弗过夜为圣行。众学者公决：在穆兹德里弗过夜是朝觐的功修之一，但有的学者主张：在穆兹德里弗过夜为当然，有的学者主张为圣行。

十、在穆兹德里弗做晨拜，拜毕后下山，然后，到禁标跟前站着向真主祈祷为圣行。

十一、住穆兹德里弗是朝觐仪式之一。天亮时，从穆兹德里弗下山，来到穆胡赛勒腹地（又名愁人川），快步行走，因为该地是真主曾经惩罚过象军的地方，不宜慢行，更不许在此地停留。

十二、当到达投石处时，住在山谷腹地，投七枚蚕豆大的石子，每投一石，念“至大词”。

十三、投完石，去宰牲场宰牲。带牲者应先宰牲，后剃头。

十四、剃头后回到麦加，访游天房，然后，开戒，可以同妻室同房。

十五、只投石而没有访游天房者，可以开戒，但不许与妻室同房，这是圣行，应仿效。因为穆圣教导说“你们向我学习朝觐的仪式”。

注127：译音：兰白看拉洪麦、兰白克、兰白克、俩社勒开来开、兰白克、印乃里海目得、万尼尔麦特来开、外里，穆里开、俩社勒开来开。

注128：译音：俩伊俩海、印兰拉乎、外海得乎、俩社勒开来乎，来乎里木里库、外来乎里海目都，外胡外阿俩空里，谢印格地如，俩伊俩海，印兰拉乎，外海得胡，安杰宰，外尔得乎，外乃索热，尔布得乎，外海宰麦里艾河砸白，外海得乎。