第五十七节 调拨天课

众法学家决议：若本地方的人不需要天课时，可以把该地区的天课调拨到别的地区，给予应受天课的人。如果该地区的人需要天课时，不许把天课调拨到别的地区，因为天课的目的是让该地区的穷人富裕起来。同时，正确的圣训也说明每个地方的天课只用于该地区的穷人。若本地有穷人，而把天课调拨到别的地区，这样会使本地的穷人永远贫困。穆阿兹的传述：穆圣对我说：“你给他们宣布，他们应缴天课，取之于他们的富人，用之于他们的穷人。”艾布朱海弗的传述：穆圣的课务员来向我们中的富人征收了天课，给予我们中的穷人，当时我还是一个孤儿，他给了我一峰大驼。胡赛尼之子仪姆兰的传述：一位长官委任我去征收天课，当我回来时，长官问我：征收的资财在哪儿？我说：你派我就是为了带回征收的资财吗？其实，穆圣时代我们在那里征课，就用在那里。塔吾斯说：穆阿兹的信中有：漂泊异乡、居所不定者，应把天课和什一税用于家乡。

众法学家根据这些圣训主张：每个地区的天课只可用于该地区的穷人，若本地区的人不需要天课时，可以把天课给予别的地区中应受天课的人。

关于本地区的人需要天课，而把天课调拨到外地的问题，众法学家有不同的主张

哈奈菲派主张：本地人需要天课的同时，把天课调拨到外地为可憎。但可以把天课给予家居外地的以下几种人：（一）为了接续骨肉把天课给予异地他乡的近亲；（二）把天课给予比本地人更迫切需要的外地人；（三）那里的穆斯林最需要，就调拨到那里；（四）可以把非伊斯兰国家中的天课调拨到伊斯兰国家；（五）可以把天课给予负笈远游的求学者；（五）圆满一年前缴纳的天课可以调拨到外地。

沙菲尔派主张：本地人需要天课时，不许把天课调拨到外地，应用于本地，但本地找不到应受天课的对象时，则不然。舒尔布之子阿慕尔的传述：自从穆圣派遣哲伯里之子穆阿兹到仲德后，他一直在那里任职。直到穆圣归真后他来见欧玛，欧玛仍委任他原职。后来，穆阿兹派人给欧玛送来征收的天课的三分之一，欧玛召见穆阿兹，责怪说：我派你到该地的目的不是把所征收的天课和人丁税带到我这里，而是把当地富人中所征收的天课，用于当地的穷人。穆阿兹说：我没有找到应受天课的对象，才派人给你送来。到了第二年，他又派人给欧玛送来天课的一半。他俩又发生了类似的辩论。到了第三年，他派人给欧玛送来了所有的天课，欧玛又与他辩论，穆阿兹说：我确实没有找到应受天课的对象。

马立克主张：在本地人需要天课的情况下，不许把天课调拨到外地，但其它地区贫困急需时，经调查研究后，方可调拨到外地。

罕伯里派根据舒尔布之子阿慕尔所传的圣训主张：不许把天课调拨到外地[注126]，应把天课用于本地区。艾布达吾德说：我听到有人请教艾哈默德，天课可否调拨到外地时，他说：不可调拨到外地。若本地区的穷人不需要天课时，方可调拨到外地。

伊本·固达麦说：大部分学者主张：最好不要把天课调拨到外地，一旦调拨也为认可，如果人财两地，那么，财产在那里，就在那里缴纳天课。因为那里的应受天课者渴望着它。

若一部分财产在本地，另一部分财产在外地，那么，就在本地缴纳全部财产的天课。但开斋捐，不论地区界域，当事人住在那里，就在那里施散。因为开斋捐是每个人应尽的义务。

注126：外地指能短礼拜功的地区。