第三节 可佳的大净

1、聚礼日洗大净。聚礼日是善功和拜功会聚的日子，穆圣再三强调聚礼日穆斯林应洗大净，以便他们容貌整洁，面目一新的来参加聚礼。艾布赛义德的传述：穆圣说：“凡是成年的穆斯林应该在聚礼日洗大净，若方便时可带美香。”伊本·欧玛的传述：欧玛在聚礼日正在演讲，突然，第一批迁士中一位名叫奥斯曼的人来了，欧氏说：奥斯曼啊！现在是什么时候？他说：我因太忙，没来得及回家，就听见了宣礼，故只洗了小净，没洗大净。欧氏说：你可知道，穆圣叫我们在这日不仅做小净，而且要洗大净。沙菲尔说：奥斯曼为了赶做礼拜而未洗大净，欧玛也没有命令他去洗大净。由此可知，聚礼日的大净是自由的，也是可佳的。艾布胡勒的传述：穆圣说：“谁在聚礼日完美的洗小净，然后，赴寺礼拜，聆听领拜师的演讲，真主必赦免谁，赦免从这个聚礼到下一个聚礼之间的错误，另加三天。”哈菲祖说：上述圣训足以证明，聚礼日的大净不是主命。主张洗大净为可佳是根据不洗大净不会产生任何害处而言。如果身上的汗味和臭气会令人憎恶时，必洗大净，不洗大净是不礼貌、不合理的。众学者一致主张：聚礼日必洗大净，纵然不洗大净不会带来任何害处也罢。艾布胡勒的传述：穆圣说：“每个穆斯林都有责任每七天洗一次大净，即：洗头和周身。”

聚礼日大净有效的时间是从黎明到聚礼，但洗毕大净后，立即去礼拜寺为可佳。如果大净后坏了小净，那么，只洗小净则可。艾斯莱麦说：我听到有人问艾哈默德，洗大净后坏了小净，只洗小净可以吗？他说：伊本·艾布咱的传述：圣门弟子们在聚礼日洗大净后坏小净时，只洗小净，不洗大净。

聚礼后的大净不算为聚礼日的大净，洗者得不到为聚礼做大净的报酬。伊本·欧玛的传述：穆圣说：“你们谁赴寺做聚礼，谁当洗大净。”

2、两会礼日洗大净。众学者主张：为两会礼洗大净为可佳。这方面虽没有圣训的依据，但有圣门弟子的遗训。

3、洗亡人者，洗毕亡人后自已洗大净。大部分学者主张：洗亡人者洗大净为可佳。艾布胡勒的传述：穆圣说：“洗亡人者，应该洗大净；抬亡人者，应该洗小净。”欧玛的传述：我们原来洗亡人，我们中有的人洗大净，有的人没有洗大净。吴默斯的女儿艾斯玛洗了她的亡夫艾布伯克尔。然后，她出来询问在场的迁士，今天很冷，而且我是封斋的，我还要洗大净吗？他们说：不必洗大净。

4、受戒时洗大净。众学者主张：为正副朝受戒者洗大净为可佳。撒比特之子宰德的传述：我看见穆圣专为受戒洗了大净。

5、入麦加时洗大净。进入麦加者洗大净为可佳。伊本·欧玛一到麦加，就在 ‘宰土洼’地方过夜，直到清晨天亮时，洗大净才入麦加城。并说：穆圣也这样做过。大部分学者主张：入麦加时，洗大净为可佳，不洗大净也无妨。

6、朝觐者住“阿赖法”时，洗大净。纳菲尔的传述：欧玛之子阿布顿拉受戒前，为受戒洗了大净，为入麦加洗了大净，傍晚为住“阿赖法”洗了大净。