第一节 洗大净的因素

1、射精。众法学家主张：无论男、女梦遗或因兴奋射精时，应洗大净。艾布赛义德的传述：穆圣说：“见精液，必洗大净。”温姆赛莱麦的传述：温姆苏莱姆去见穆圣说：主的使者啊！真主不耻于真理，妇女一旦夜梦遗精时，也应洗大净吗？穆圣说：“是的，妇女看见精液时，也当洗大净。”

非性欲，因病或因寒冷出精液者，不必洗大净。阿里的传述：穆圣对我说：“因兴奋射精时，应洗大净。”穆扎黑德说：我们——伊本·安巴斯及其弟子，常在清真寺中环坐。有一次，伊本·安巴斯正在礼拜，一人来见我们说：你们中有精通教律的人吗？我们说：你有问题吗？他说：我每当小便后，精水流出怎么办？我们问：有精子吗？他说：有。我们说：你必洗大净。那人听罢，转身而去。伊本·安巴斯急忙赶完拜功后，对欧克勒麦说：你给我叫来那人。接着伊本·安巴斯面对我们说：你们的裁决是以《古兰经》为根据？或以圣训为依据？或以圣门弟子的言行为准则呢？我们回答：都没有。他说：那你们凭什么这样说？我们说：凭我们的主见。他说：为此穆圣说过，一个精通教律的人比一千个虔诚的修士更能征服恶魔。一会儿，那人来了，伊氏面向那人问：出精时，你有兴奋感吗？他说：没有。又问：出精时，你的全身感到快感吗？他说：没有。伊氏说：那是因寒冷而遗精，洗小净则可。

①、夜梦不见精液时，不洗大净。这也是教法学者们一致的决议，正如温姆苏莱姆前述的圣训：女人夜梦遗精时，洗大净吗？穆圣说：“是的，女人见到精液时，必洗大净。”由此可知，不见精液，不洗大净，醒后出精者，必洗大净。

②、醒后，见到湿潮，若确信是精液，必洗大净。若记不清夜梦遗精与否时，为了小心起见，应洗大净。穆扎黑德等学者主张：不洗大净。只有坚信夜梦遗精时，方可洗大净。因为大净的成、坏只凭个人的坚信。

③、兴奋期间，感觉精液快要射出，但由于克制，而未射出时，不必洗大净。前述圣训说明：穆圣把见精液作为洗大净的条件，不见精液，不洗大净。但过后，行走时，精液遗出者，必洗大净。

④、礼拜后，见到内裤上精液的痕迹，而不知何时遗出时，何时发现，何时重做当日的礼拜。

2、阳物一入阴户，虽不射精，当洗大净。真主说：(如果你们是不洁的，你们就当洗周身)（《古兰经》五：6）。

沙菲尔说：实事上阿拉伯语中，把“坏大净”统称为性交，即使没有射出精液也属性交。艾布胡勒的传述：穆圣说：“谁坐在女人的四肢之间，跟她交媾，虽无射精，也当洗大净。”穆赛义布之子赛义德的传述：艾布穆萨对阿依舍说：我想问你一件难以启齿的问题。她说：你问，别难为情，我跟你母亲同辈。艾氏说：一个人性交而没有射精，该不该洗大净？她说：穆圣曾说： “阳物一入阴户，必洗大净。”两生殖器触摩，而阳物不入阴户时，不必洗大净。

3、经血、产血停止后，必洗大净。真主说：(你们要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命令你们的部位与她们交接)（《古兰经》二：222）。穆圣对艾布哈比色的女儿法图麦说：“月经来潮，你停止礼拜。月经停止后，你当洗大净，再礼拜。”虽然这段圣训是针对月经妇而言，但根据圣门弟子的公决：产血与经血一样，若分娩后，不见血者，一说：必洗大净；一说：不洗大净。

4、给亡人洗大净。穆斯林亡故后，必洗大净。

5、异教徒信奉伊斯兰时，必洗大净。艾布胡勒的传述：苏玛麦被俘，穆圣早上去看他时说：“苏玛麦啊！你认为怎么样？”他说：若你杀我，则杀了一个有血债的人；若你施恩，施恩的则是一个酬谢的人；你若向我要钱，要多少，给多少。圣门弟子喜欢用赎身的方式处置俘虏。他们说：我们杀他做什么？随后，穆圣又来见他，他信奉了伊斯兰，穆圣放了他，并让他到艾布妥里海的枣院去洗大净，他洗毕后，礼了两拜。穆圣说：“你们的这位弟兄信奉伊斯兰的表现太好了。”