第二十五节 应缴纳天课的土地

土地分为两种

一、什一税（吾舒勒）的土地：这种土地包括以下三种：（一）穆斯林原有的土地；（二）穆斯林征服后，被分配的土地；（三）穆斯林开垦的荒地。

二、课地税的土地：这种土地是穆斯林占领异教徒的地区后，让当地人耕种的土地。

什一税的土地和课地税的土地都应缴纳天课。如果耕种课地税土地的人信奉了伊斯兰或穆斯林收买了该地。那么，这种土地既缴纳什一税又缴纳课地税。这也是扫勒、马立克、艾哈默德、奥砸尔等学者根据《古兰经》、圣训、类比所持的主张。

有关《古兰经》的依据是：真主说：(信道的人们啊！你们当分舍自己所获得的美品，和我为你们从地下出产的物品……)（《古兰经》二：267）。经文说明无论什一税或课地税的土地都必须施舍所收获的农作物。

圣训的依据：穆圣说：“雨水浇灌的土地有十分之一的天课。”这段圣训包括了什一税的土地和课地税的土地。

类比的依据：什一税和课地税尽管性质不同，[注124]但两者彼此不能代替，两者都是应尽的义务。故缴纳课地税代替不了什一税，缴纳什一税也代替不了课地税。因为什一税是根据《古兰经》、圣训的明文规定的，而课地税是通过法学家的演绎所制定的。

艾布哈尼法主张：课地税的土地中没有什一税，而只缴纳课地税。什一税的土地中没有课地税，而只缴纳什一税。

评论艾布哈尼法主张的依据

一、伊本·麦赛吴德的传述：穆圣说：“穆斯林的土地中不能同时缴纳什一税和课地税。”大部分圣训学者认为此段圣训是微弱的。

二、艾布胡勒的传述：穆圣说：“伊拉克人将抗缴格费宰（课地税）和第勒汉（人丁税），叙利亚人将抗缴蒙德（课地税）和迪纳尔（人丁税），埃及人将抗缴伊勒旦白（课地税）和迪纳尔（人丁税），你们将回到伊斯兰初期。”穆圣连说了三次。我愿以血肉之躯见证。众学者对这段圣训有两种解释：（一）圣训的含义是这些地区的人将信奉伊斯兰后随之给他们免去人丁税。（二）此段圣训是穆圣的预言，到大限来临的时候，这些地区的人将抗缴天课和人丁税。所以，这段圣训说明课地税的土地中不缴纳什一税。

三、白海勒穆里克酋长皈依伊斯兰后，汉塔布之子欧玛对部下说：你们把土地交给其部下耕作，尔后向他们征收课地税。艾布哈尼法说：由此可见，欧玛只命令征收课地税，没命令征收什一税。

实事并非艾氏所说的那样，恰恰相反，这段遗训说明了凭信奉伊斯兰不能免除课地税，也不能因缴纳课地税而免除什一税。欧玛在上述遗训中只提述了课地税而未提述什一税是有几方面的原因：（一）以免人们认为信奉伊斯兰后，象免去人丁税那样免去课地税。（二）人皆共知，什一税跟家畜、金、银币的天课一样，是穆斯林公民应尽的义务。（三）当时白海勒穆里克酋长拥有的并非是什一税的土地，而是课地税的土地。

四、历代君王和宗教领袖都没有制定在一块地中征收双重的税务——什一税和课地税。艾氏的这种依据有悖于伊本·蒙宰尔传述的遗训。伊本·蒙宰尔说：阿布都阿宰兹之子欧玛执政时期，在一块地中同时征收了什一税和课地税。

五、课地税不同于什一税。课地税是作为惩罚规定的，而什一税是作为功修规定的。所以，一个人不能同时缴纳两种不同性质的税务——课地税和什一税。其实艾氏的这种主张在哈里发执政时期实行过，也就是战争年代通过惩罚的手段征收过课地税，可是到和平时期再不需要通过强制和逼迫的手段征收课地税，尽管在某种情况下，逼迫征收课地税，那也是指课地税土地附近的土地或开垦后用溪水灌溉的土地。

六、无论从教律论断或实际情况而言，规定课地税或什一税的条件是一致的，那就是肥沃的土地。假若土地是无法耕种的盐碱地，那么，既不缴纳课地税，也不缴纳什一税。既然两种税制的条件是一致的，那么，一种条件不尽两种义务，也就是说，一块地中不能同时缴纳两种税务。正如一个人贩卖家畜，家畜的数量达到课额，圆满一年时，就缴纳买卖的天课，而不缴纳家畜的天课。但实事并非艾氏所说的那样，什一税关系着出产，要从出产中缴纳天课，而与土地无关，课地税关系着土地，要从土地中缴纳天课。无论能耕种与否，应各尽其责，一块土地中缴两种税务何尝不可呢？

租赁土地中的天课

众学者主张：谁租赁土地，谁必缴纳天课，而土地的主人不缴纳天课。

艾布哈尼法主张：土地的主人须缴纳天课。

伊本·路世德说：众学者和艾布哈尼法意见分歧的焦点在于：众学者认为什一税是出产中应尽的义务，要从出产中缴纳，艾布哈尼法认为什一税是土地中应尽的义务，要从土地中缴纳。

伊本·固达麦侧重众学者的主张说：农作物的什一税由耕作者缴纳，正如作为买卖的货物由经营者估价缴纳天课一样。至于某些学者所主张的什一税是土地中应尽的义务，这种主张是不正确的。假设什一税是土地中应尽的义务，那么，会产生以下四种结果：

（一）即使不耕作土地，也得象缴纳课地税那样缴纳什一税。

（二）受伊斯兰保护的异教徒在缴纳课地税的同时，又要缴纳什一税。其实异教徒只缴纳课地税，而不缴纳什一税。

（三）按耕地的面积缴纳什一税，而不论收成多少。

（四）如果说，什一税是土地中应尽的义务，那么，它只能按战利品一样对待，分配给应得战利品的人，不能按天课一样对待，给应得天课的人。

注124：两者性质的不同在于以下几个方面：一、什一税是宗教功修。课地税是强制性的。二、什一税论收成。只要有收成就有什一税，没有收成就没有什一税，而课地税则论土地，不论收成。三、什一税的接受对象是贫民，而课地税则用于公益事业。