第十一节 抹靴子

1、 抹靴子的教律证据

脑威氏说，众学者公决：无论居家、旅行、有必要、无必要、妇女、残疾人都可以抹两靴，尽管什叶派、海瓦勒吉派不承认抹靴的教律，但他们的异议也不足为论。

据各大圣训集的记载：圣门弟子颉利里小便后，做小净，抹两靴，代替洗两脚。有人问颉氏：你怎么这样做呢？颉氏说：没有理由不让我这样做，因为我亲眼看见穆圣就是这样做的。

少数学者认为，《古兰经》五章六节教人洗脚的明文颁降后，抹靴的律例就被停止了。伊布拉欣说：颉利里是在回历十年，信奉伊斯兰的，而《古兰经》五章六节是在此前降示的。由此可见，穆圣在那段天经下降以后，仍然抹靴子，并无停止。其实，天经中所命的洗脚是针对未穿靴者，而圣训针对的是穿靴者，两者并无冲突。

2、抹袜子的教律依据

根据众圣门弟子的主张，可以抹袜子。但被抹的袜子不是透明的。舒尔白之子穆依勒的传述：穆圣做了小净，抹了袜子和短靴子。艾布哈尼法一贯主张：不许抹厚袜。直到他临终前三天病重期间，洗小净时，抹了袜子，并对来看望他的人说：我原来禁止抹厚袜，现在看来非抹不可了。艾布优素福和穆罕默德两位法学家主张：袜厚不透明时，可以抹。其实抹靴、袜方面，教法是宽容的，不但可以抹靴袜，而且也可以抹凡能裹住脚的东西。如果天寒怕冷或脚有伤，怕脱靴、袜会使伤口恶化，那么，可以抹靴、袜及绷带。

可以抹破袜、破靴，因为当时迁士、辅士们的袜子和靴子免不了有破洞。如果，这方面有禁条，圣门弟子肯定会传述。

3、抹靴的条件

可以抹靴，抹敷在小净者肢体上的遮物。舒尔白之子穆依勒的传述：有一夜，我同穆圣一起外出，我给他倒了容器中的水，他洗脸、洗肘、抹头，我想去脱他的靴子，他说：“别脱，靴子是我洗了脚后穿上的。”于是他就抹了靴。一说：我们问穆圣，我们可以抹靴吗？他说：“洗脚后，穿了靴者方可。”

部分法学家提出的条件是，靴子必须要遮住该洗的部位，靴能连续走路方可。

4、应抹的部位

应该抹的地方是靴面。穆依勒的传述：我看见穆圣抹了靴面。阿里的传述：假设伊斯兰只凭主见，那么，抹靴底比抹靴面更合理，可我曾经见穆圣抹靴面。

5、抹靴的期限

居家者抹的期限为一天一夜；旅行者抹的期限为三天三夜。安撒利之子索福旺的传述：我们小净后，穿两靴，穆圣叫我们出门时，抹靴子的期限为三天三夜；居家时，抹靴子的期限为一天一夜；只有坏大净时，则不然。

哈尼之子舒莱海的传述：关于抹靴的事，我问了阿依舍，她说：你应该去问阿里。对此问题，他比我清楚。因为他常常同穆圣出门旅行。于是我就去问了阿里，阿里说：穆圣规定的抹靴期限是旅行者三日三夜，居家者一日一夜。

6、抹靴的式样

小净后穿了靴、袜的小净者，如果再次做小净时，可以以抹代洗。

7、坏抹靴、袜的事项

（1）过期，（2）无大净，（3）脱靴、袜。