第九节 坐静者入、出静房的时间

前面已经叙述过可佳的坐静没有肯定的时间。所以，谁何时进入清真寺，并举意为近主坐静，谁便成为坐静者，直到出静房，谁举意斋月后十日坐静，那么，他应在斋月第十九日太阳没落前入静房。艾布赛义德的传述：穆圣说：“谁同我一起坐静，谁在斋月的后十日坐静。”又说，穆圣想要坐静时，先礼晨拜，后入静房。即晨礼后穆圣去看准备坐静的地方，而入静房的时间正是夜初。

斋月后十日坐静者，月底的最后一天太阳没落后出静房，这是艾布哈尼法、沙菲尔的主张。

马立克、艾哈默德主张：斋月的最后一天太阳没落后出静房为认可。留在清真寺等到第二天去礼会礼时出静房为可佳。

艾布安有布的传述：艾布盖俩伯在开斋节前的夜晚，仍在寺内坐静过夜，早晨他出静房去做会礼，任何人没有给他草席和拜垫，他象一般人一样坐着。开斋日，我去见他时，他屋中有一位艳装的姑娘，我以为是他的女儿，其实是他的婢女，就在当天他解放了她。

伊布拉欣主张：斋月的后十日坐静，开斋节的前一晚上在清真寺内过夜，早晨出静房去礼拜场礼拜为可佳。

无论斋月与否，许愿坐静一昼或肯定的数昼或想自愿坐静者，黎明前入静房，太阳彻底没落后出静房。许愿坐静一夜或肯定的数夜或自愿坐静者，太阳完全没落之前入静房，黎明时出静房。伊本·哈兹姆说：夜晚的起点就是太阳没落，夜晚的结束就是黎明，白天的开端是黎明，白天的结束是太阳没落。任何人只凭他所举意的，若许愿坐静一月或自愿坐静者，月初的那天太阳完全没落之前入静房。月末的那天太阳没落时出静房，无论斋月与否。