第七节 允许坐静的清真寺

艾布哈尼法、艾哈默德、伊斯哈格等学者主张：凡礼五番拜功、举行伙礼的清真寺内均可坐静。穆圣说：“凡有宣礼员、领拜师的清真寺内可以坐静。”

马立克、沙菲尔等学者主张：凡是清真寺均可坐静，指定专在某些清真寺内方可坐静的主张是没有依据的。

沙菲尔派主张：在清真大寺坐静为贵，穆圣曾在清真大寺内坐静。因为清真大寺内伙礼的人数多，所以，不要在小清真寺坐静。这样既不失去坐静，又不失去聚礼。

如果宣礼塔的门在礼拜殿内或在寺院内，那么，坐静者可以登上宣礼塔宣礼，也可以登上拜殿屋顶上面宣礼，这些地方均属清真寺。如果宣礼塔的门在寺外面，故意出寺去宣礼，那么，其坐静无效。哈奈菲派、沙菲尔派主张：清真寺的院庭也属于清真寺的范围。马立克、艾哈默德主张：清真寺的院庭不属于清真寺范围，所以，坐静者不许走到庭院中。

众学者主张：妇女不许在家中的礼拜室内坐静。因为圣妻们曾在圣寺内坐静。所以，家中的礼拜室不叫清真寺。又因为家中的礼拜室可以随便出售，而清真寺则不然。