第二节 坏斋后必须还补斋并纳罚金的事项

众学者决议：性交坏斋，必须补斋。艾布胡勒的传述：一人来见穆圣说：主的使者啊！我完了！穆圣问“你怎么完了？”他说：我在斋月中跟妻室性交了。穆圣问：“你有能力释奴吗？”他说：没有。穆圣问：“你能连续不断地封两月的斋吗？”他说：不能。穆圣说：“你能款待六十个贫民吗？”他说：不能。然后，那人坐下了。正在这时，有人给穆圣送来了一筐枣。穆圣说：“你去舍散掉这筐枣。”他说：在麦地纳城内没有比我更穷、更需要施舍的人。穆圣笑了，笑得露出了大牙，并说：“你拿去让你家里的人吃好了。”众学者主张：如果男女双方举意封斋后在斋月的白天故意性交，那么，双方必须缴纳罚金。如果双方忘记封斋而性交或双方受强迫而性交或未举意封斋，那么，任何一方都不纳罚金，如果女人受男人强迫或女人因未封斋与丈夫发生性交，那么，男人必须纳罚金，女人不纳罚金。沙菲尔主张：性交时无论女人受强迫与否，都不纳罚金，但必须补斋。

脑威氏说：男人必须纳罚金，女人不纳罚金。因为这与男人娶妻时付聘金的道理一样，是男人应尽的义务。

艾布达吾德说：有人请教艾哈默德：斋月中男女性交后，女人要纳罚金吗？他说：我没听说过女人要缴纳罚金，因为穆圣曾命令斋月中性交的男人释放奴隶，并没命令女人释放奴隶，尽管他知道女人也是参与者。

众学者主张：要按圣训中所述的次序执行罚赎，首先释放奴隶，若无能释奴时，连续不断地封两月的斋，若再无能封斋时，用家属食用的中等食品款待六十个贫民，不可随意更换次序。艾哈默德、马立克主张：随意执行三种罚赎之一均可。

艾布胡勒的传述：一人在斋月中坏了斋，穆圣命令他释放奴隶或连续封两月的斋或款待六十个贫民作为罚赎。此段圣训的“或”本来就是或然之意，所以，随意执行任何一种罚赎均可。因为罚赎由于情况的不同而不同，象坏誓的罚赎一样可以随意执行。

部分学者主张：先按次序纳罚赎，如若不能则可以随意执行。部分学者的主张跟这种主张恰恰相反，哈奈菲派主张：斋月的白天故意性交，未纳罚赎前又性交者，应纳一次罚赎。艾哈默德主张：第一次性交后，未纳罚金前，再次性交者，两次应合并缴纳。马立克、沙菲尔主张：应分别缴纳两次罚赎。因为每天有每天的功修，一旦坏了功修，则要缴纳当天的罚赎，不能合并缴纳。

众学者公决：斋月的白天故意性交后执行了罚赎。第二天又性交者，应再次执行罚赎。一天内性交两次，而第一次没有执行罚赎者，可以执行一次罚赎。如果第一次性交后执行了罚赎，那么，再不必重复执行罚赎。艾哈默德主张：应重复执行罚赎。