第七节 封斋者可以咽下唾液、灰尘、面粉

伊本·安巴斯说：封斋者为烹饪而试尝醋等调料或品尝（不可下咽）要购买的食物无妨。

哈桑曾封着斋为自己的孙子咀嚼了核桃。

谢尔宾叶、奈海尔、哈奈菲派、沙菲尔派、罕伯里派主张：咀嚼不溶解的口香糖（松香）为可憎。

阿依舍、阿塔依主张：封斋者可以咀嚼口香糖，因为它象橡皮一样，只能放在口中，不能吞进腹内，若口香糖未溶解时为认可，一旦溶解，进入腹内则会坏斋。

伊本·泰米叶说：封斋者闻香味无妨，至于点眼药，注射，生殖器中流出点滴分泌物，医治内伤、外伤，这一切都是众学者有争执的问题。有的学者主张：这些事项都不坏斋；有的学者主张：除点眼药外，其它事项都坏斋；有的学者主张：从生殖器中流出点滴分泌物不坏斋，其它事项会坏斋；也有的主张：点眼药和生殖器中流出点滴分泌物不坏斋，其它事项会坏斋。他们各持己见，其实这一切都不坏斋，因为斋戒是伊斯兰的功修之一，需要人人了解。假若这些事项会坏斋，那么，真主和使者必定会加以禁止，并且穆圣一定会给弟子们阐明此事，圣门弟子们也象传达其它教律一样传达给教民。

对此，任何一位学者没有传来能说明这些事项会坏斋的圣训。所以，这些事项不坏斋是毋庸置疑的。

这些事项应按擦脸油、洗大净、熏香、带美香一样对待。

熏香是香气通过鼻子进入大脑，传遍全身。

擦上脸油后油被皮肤吸收，渗入肤内，有效的促使皮肤进行新陈代谢。

带美香使人精神焕发。

穆圣既然允许封斋者带美香、熏香、擦油，那么，点眼药、医治内外伤、注射和从生殖器中流出点滴分泌物也是认可的。

穆圣时代，凡封着斋作战或因其他事由，内外受伤的穆斯林，都认为医治病伤不是坏斋的条件，假设能坏斋，那么，穆圣肯定会说明此事，可是穆圣却没阐明，这就证明不会坏斋。

眼药的确没有滋补的作用，任何人绝不会把眼药点入肚腹，更不会从鼻子或口中点入。同样，注射、灌肠也没有滋补的作用，只是治疗疾病。

假若闻到了一点泻药或感到惊慌万状时，虽然药没有到胃，但能泻肚。因医治内、外伤而到胃的药物跟到胃的滋补品不一样。

真主说：(信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏)（《古兰经》二：183）。穆圣说：“斋戒是一面盾牌。”又说：“恶魔的诱惑人像人身上的血液一般，无孔不入，所以，你们通过戒食来收缩血管。”

封斋者应该戒绝的是能滋补血液的饮食，以便阻止恶魔在血液中穿行，达到敬畏真主的目的，而并非戒绝注射，点眼药，从生殖器中流出的分泌物，医治外内伤的药物。