第十一节 封斋者注意的可佳事项

一、吃斋饭

众法学家决议：吃斋饭为可佳，不吃斋饭者无罪。艾奈斯的传述：穆圣说：“你们应当吃斋饭，斋饭中有吉庆。”

吃斋饭带来吉庆的原因是斋饭能使封斋者保持良好的身体素质，以充沛的精力继续斋戒。麦尔迪凯白之子米格达木的传述：穆圣说：“你们应当吃斋饭，因为斋饭是多福的食物。”

什么食物才算斋饭

无论吃多、吃少，即使喝一口水也算斋饭。艾布赛义德的传述：穆圣说：“斋饭是吉祥的，你们不可放弃斋饭，即使喝一口水也罢，因为真主和众天使祝福吃斋饭的人。”

吃斋饭的时间

吃斋饭的时间从夜半到黎明前，迟食斋饭为可佳。

撒比特之子宰德的传述：我们同穆圣一道吃了斋饭后就去立站拜功。我问：斋饭和晨礼的宣礼之间相隔多长时间？穆圣说：“约念五十段经文的时间。”

美姆奈之子阿慕尔的传述：圣门弟子们迟食斋饭，奔忙开斋。

艾布赞勒的传述：穆圣说：“我的教民一直坚持着一件善举，那就是迟食斋饭、奔忙开斋。”

怀疑东方是否拂晓怎么办

假若怀疑东方是否拂晓时，还可以吃喝，直到坚信东方破晓为止。决不可干怀疑之事。因为真主规定吃喝的终点取决于坚信破晓与否。真主说：(你们可以吃，可以饮，至黎明时天边黑线和白线对你们截然划分)（《古兰经》二∶187）。

一人对伊本·安巴斯说：我吃斋饭时，怀疑已经破晓，就止住了斋饭。伊本·安巴斯说：你吃，直至坚信已经破晓。

艾哈默德说：如果怀疑破晓，可以继续吃斋饭，直到坚信已经破晓。这也是伊本·安巴斯、阿塔依等学者的主张。

脑威氏说：沙菲尔的弟子们决议：怀疑东方破晓者可以继续吃斋饭。

二、赶忙开斋

太阳何时没落，何时赶忙开斋为可佳。赛尔德之子赛海里的传述：穆圣说：“只要人们赶忙开斋，那么，永远处在幸福之中。”

应以几枚鲜枣开斋为可佳，无鲜枣时可用水开斋。艾奈斯的传述：穆圣礼拜前用几枚鲜枣开斋；无鲜枣时用椰枣开斋；无椰枣时喝几口水开斋。阿米尔之子赛理曼的传述：穆圣说：“你们中封斋的人，到开斋时，用枣开斋，无枣时，用椰枣开斋，无椰枣时用水开斋，水是洁净的。”

此段圣训证明：昏礼前，用这种方式开斋为可佳。昏礼后，再吃已备好的食物。艾奈斯的传述：穆圣说：“当晚饭已备好时，先吃饭，后礼昏礼，以免为了吃饭而匆忙礼拜。”

三、开斋、封斋时的祈祷

阿慕尔之子阿布顿拉的传述：穆圣说：“封斋者开斋时所作的祈祷不会遭到真主的拒绝。”阿布顿拉开斋时念：主啊！我以你那普及万物的仁慈，恳求你饶恕我。[注120]

一说：穆圣说：“托靠主，饥渴过去了，血管湿润了，代价肯定了。”

又说：穆圣说：“主啊！我为你封斋，我用你的给养开斋。”[注121]

又说：穆圣说：“真主不拒绝三种人的祈祷：（一）封斋者；（二）公正廉明的领袖；（三）受压迫者。”

四、谨防影响斋戒的事项

斋戒是一项近主的最贵的功修之一，真主规定斋戒是为了陶冶情操，净化心灵。

封斋者应该谨防影响斋戒的各种行为，以便使斋戒完美，真正取得斋戒的益处，成为真主在《古兰经》中提述的敬畏之人。真主说：(信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏)（《古兰经》二∶183）。

斋戒不仅仅是戒绝饮食，还要戒绝真主所禁止的一切事项。艾布胡勒的传述：穆圣说：“斋戒不仅戒绝饮食，而且戒绝谎言和秽语。如遇人辱骂或愚弄时，就说我是封斋者，我是封斋者。”艾布胡勒的传述：穆圣说：“不戒绝谎言和恶事的封斋者，真主不需要他戒绝饮食。”又说：“许多封斋者实际上并没有封斋，他们只是白挨饿；许多礼夜间拜的人实际上并没有礼拜，只是白熬夜。”

五、刷牙

封斋者在封斋期间无论早晚，刷牙为可佳。

沙菲尔主张：封斋者早晚刷牙无妨，因为穆圣曾封着斋刷了牙。

六、斋月中乐善好施和研读《古兰经》

每时每刻乐善好施和研读《古兰经》为可佳，特别在斋月中更贵。伊本·安巴斯的传述：穆圣是人们中最乐善好施的人。每当在斋月中天使颉伯勒莱来见他时，他更是乐此不疲。斋月的每晚颉伯勒莱总来和穆圣一起诵读《古兰经》，他觉得穆圣的这种广施普济的品德甚于和煦的春风。

七、斋月的后十日中应努力行善

阿依舍的传述：当斋月的后十日到来时，穆圣夜晚起来叫醒自己的眷属一起努力做善功。

《穆斯林圣训实录》中记载：穆圣在斋月后十日努力行善胜于其它日子。

阿里的传述：穆圣在斋月后十日中竭尽全力干功修，并叫醒眷属与他同做。

注120：译音：安拉洪麦，印尼，艾斯艾鲁开，比热海麦提看，来其，外赛（c）爱提，空来谢印，安特俄非热里。

注121：译音：安拉洪麦，来开苏目土，外阿俩勒兹给开，艾福托日土。