第三节 时区不同所见的月不同

众学者主张：见月方面，不论时差。只要某一地区的人见了月，各地区均应领受并封斋。穆圣说：“你们见月封斋，见月开斋。”这是针对整个伊斯兰民族而言，并不是说某一地区的人在他所处的区域内见月封斋、见月开斋。

欧克莱麦、哈奈菲派、沙菲尔派主张：各地区应以本地人的见月为准则，可以不领异地的见月。库莱布的传述：我来到叙利亚，在叙利亚新月出现了，我在聚礼日傍晚见了新月，后来我在斋月后旬来到了麦地纳，伊本·安巴斯问我：你们是什么时候看见月的？我说：我们在聚礼日傍晚见了月。他说：你见了吗？我说：我看见了，而且很多人都看见了，大家都封了斋，穆阿维叶也封了斋。伊本·安巴斯说：但我们在星期六傍晚见了月，我们一直斋戒三十天或见月开斋。我说：穆阿维叶的见月与封斋还不足为论吗？他说：话不能这样讲。因为穆圣命令我们这样办。[注119]

众学者主张：每个地区都以本地人的见月为准。

《弗台海·安俩默》一经中说：先以本地人的见月为准，再考虑附近地区的见月。

独自一人看见新月怎么办

众法学家公决：只要有一人见到新月，大家就应封斋。阿塔依主张：一人见月大家不能封斋，除非还有别的人见月方可封斋。沙菲尔、艾布扫勒主张：只要有一人看见新月，大家就应封斋或开斋。因为穆圣规定见月封斋，见月开斋。关键在于看月，并非看到月的人数多少。

注119：这段圣训是叙述当时阿拉伯人大都不识字，不懂天文的事实，这并不是定律，说穆斯林有文化懂天文就使不得，也并不禁止研究和遵循科学的计算法。穆圣没有用计算法，因为一来当时的人大都不懂，难以接受。二来真正的天文学家又不多，一般占星学家聚讼纷纭，错误百出，实在无法遵从（择自陈克礼注）。