第二十八章 灵魂的归宿

伊本·盖伊目叙述了众学者有关灵魂归宿的各种主张。有人主张：灵魂由人亡到复活，这个阶段中的归宿有很大的差异。有人主张：先知们的灵魂，虽然品位不同，但都处于乐园中的最高阶层中，如穆圣在登霄之夜所见到的一样。有人主张：除负债和有罪的烈士之外，一般烈士的灵魂象绿鸟一样在乐园里自由飞翔。阿布顿拉之子穆罕默德的传述：一人来请教穆圣，主的使者啊！我为主道牺牲后，能得到什么？穆圣说：“你能得到乐园。”当他转身离去时，穆圣说：“颉伯勒莱刚才默示我，只有负债者则不然。”有的烈士的灵魂被挡在乐园门外，有的被监禁在坟墓中，正如一位圣门弟子侵占了战利品中的一件斗篷，后来他殉难了。人们说：祝贺他进乐园。穆圣说：“指掌握我生命的主发誓！他侵占的这件斗篷，在坟墓里化为火烧他。”有的烈士的灵魂处在乐园的门口。伊本·安巴斯说：烈士们处在靠近乐园门河边的绿色圆顶屋中，他们朝夕得到乐园中的给养。一说：真主使烈士的双手变成两翼，在乐园中自由飞翔。有的烈士的灵魂被监禁在地面上，不能被提升到乐园中，这便是地面上低层的灵魂，地上的灵魂不能和天上的灵魂相聚在一起。在现世中没有认识真主、没有喜爱真主、赞念真主、依赖真主的灵魂是低层的灵魂，离开躯体后仍留在地面上。在现世中喜爱真主、赞念真主、依赖真主的灵魂是高层的灵魂，离开躯体后，跟高尚的灵魂在一起。真主使每个人从死亡到复活和在复生日始终让他同他喜爱的人在一起。真主在这个阶段里使有的灵魂彼此融合，使信士的灵魂同类似于他的善良的灵魂在一起。这些灵魂离开躯体后，同姐妹灵魂和同其善功在一起。有人主张：有的灵魂将处在男淫女妓的火炉中；有的灵魂在血河中游来游去，用石塞住口。无论幸福和薄福者的灵魂都不能处于同一的归宿，有的灵魂在最高的阶层中，有的灵魂处在地面上，是低层的，不能升天。

若读者深思这些圣训和遗训，便会了解这些圣训和遗训并不矛盾，而是彼此证实的。但问题在于领会和了解有关灵魂的论断，而灵魂是不同于躯体的。灵魂尽管在天堂，但与坟墓中的躯体离不开，灵魂的运行、升、降是极为快速的。而它又分为自由的、约束的、高层的、低层的，离体后它会有健康、疾病、愉快、幸福或有比有灵魂的躯体所遭有更大的痛苦。因此，灵魂不但有监禁、痛苦、罪刑、疾病、忧伤，而且也有快乐、喜欢、幸福、自由……。灵魂在这个躯体中的状况很象胎儿的躯体在母亲腹中的状况。离开躯体后的状况就象出母腹中的状况。因为灵魂有四个过程，每一个过程大于前一个过程。第一个过程是在母亲肚腹生长的过程，那是一个窄狭、阴暗的世界；第二个过程是出生后生长的过程，那是一个行善干罪，谋福招祸的世界；第三个过程是从亡到复生日的过程，那是一个比现世更大、更宽的世界；第四个过程是终久的归宿，即乐园或火狱。真主使灵魂在这些过程中，层层转移，最终使灵魂各得其所。而这种处所是专为它所造的，是为其工作准备的。灵魂在每个过程中受到不同的待遇，不同的地位。

真主真吉庆！他创造了灵魂，他使灵魂生长，使它死，使它活，使它幸福，使它薄福。并使其阶层有所不同，同样也使其知识、工作、能力、德性也各异。承认这一事实的人，应见证：“万物非主，唯有真主，独一无偶，国权、赞颂、幸福及万事万物都归于真主。权力、能力、优胜、明哲，以及各方面的完美属性全部归于真主。”并坚信众先知及众使者的忠实以及他们替真主传达并教导的一切真理，否认这一真理的人实属大逆不道者。