第二十七章 坟墓里的考问

众学者决议：人死后必受到考问，无论埋葬与否。假若亡人被禽兽吃掉或被火烧成灰烬，撒在空中或在海水中被淹没，其生前的工作必受到询问，善有善报，恶有恶报。精神和身体要么享受恩惠，要么遭受惩罚。伊本·盖伊目说：先贤们主张：人死后其精神和身体或享受恩惠或遭受惩罚，或者灵魂离体后享受恩惠或受到惩罚。有时候，灵魂和身体同时享到恩惠或受到惩罚。最后，复生日灵魂复于躯体，他们从坟墓中为养育世界的主而起立，接受真主的审判。伊斯兰、犹太教、基督教一致公认：已死的躯体必定复活。

艾哈默德主张：坟墓的刑罚是真实的，只有不信者才会否认它。罕伯里说：我向艾哈默德请教关于坟墓中的刑罚问题。他说：有关这方面的许多圣训是正确的，我们只能坚信不疑。假若我们不相信这些圣训，而加以反驳，那么，我们就违抗了真主。因为真主说：“使者给你们带来的，你们当遵之。”我问他：坟墓里的刑罚是真的吗？他说：真的，亡人在坟墓中受到刑罚。罕氏说：我听艾哈默德说：我们确信坟墓里的刑罚。深信考问亡人的两位天使——蒙凯尔、乃凯尔。亡人将在坟墓里受到考问。真主说：(在今世和后世，真主以坚固的言辞使信道者坚信)（《古兰经》十四∶27）。尕西木之子艾哈默德说：我问艾哈默德教长，你相信蒙凯尔、乃凯尔两位天使在坟墓中的考问吗？他说：颂主超绝！我坚信不疑。

哈宰木之子艾哈默德主张：考问的只是未复躯体的灵魂。部分学者主张：考问的是灵魂复原后的躯体或躯体的部分。假设只考问灵魂，不考问躯体，那么，躯体是没有作用的。殊不知亡人的躯体分成若干份时，真主能使那部分赋于生命，考问那部分；同样真主有能力收集躯体的各个部分。主张只考问灵魂的人可能指的是亡人在坟墓中看到考问的状况，而受不到起坐、坟墓的窄狭宽敞等影响，象钉在十字架上未埋的亡人的情景一样，这一切都是很可能的。用一惯例为证：睡觉的人在梦中能感到快乐和痛苦，但身边的人感觉不到，清醒后，由于他所听到的、想到的仍能感觉到痛苦和快乐，而同坐的人感觉不到，这种以经历者对比旁观者，以死后的状况对比生前的状况是完全错误的。显而易见，真主没有使人们耳闻目睹到这种情景是怕他们相互不埋葬。今世中，除真主意欲者外，人们绝不能感觉到妙体世界。

圣训证实了众法学家的主张：刚埋的亡者会听到送葬者返回的脚步声；能听到别的亡者受到铁锤的打击声；坟墓的变窄使亡者两肋交错；在亡者的两耳之间受到锤击之刑；两位考问的天使让亡者坐起等。这一切足以说明受考问的只是亡者的躯体。为此，我们以下列圣训来证明这个问题：

（一）撒比特之子宰德的传述：穆圣骑着骡子在“白尼南加尔”的花园里行走，我们在他的周围。突然骡子一惊，差一点把穆圣摔下来，穆圣一看前面有几座坟墓，便问：“谁认识这些坟墓中的人？”一人说：我认识。穆圣问：“这些亡人是什么时候去世的？”他说：他们是蒙昧时代去世的。穆圣说：“这些人在坟墓中正受到磨难，假若不是怕你们不埋亡人，我必祈求真主让你们听一听我所听到的坟墓里的刑罚。”然后，穆圣面向我们说：“你们向真主求护于火狱的刑罚。”弟子们说：我们向真主求护佑，免遭火狱的刑罚。穆圣说：“你们向真主求护于坟墓里的刑罚。”弟子们说：我们向真主求护佑，免遭坟墓的刑罚。穆圣说：“你们向真主求护于明暗的灾难。”弟子们说：我们向真主求护佑，免遭明暗的灾难。穆圣说：“你们向真主求护于骗子手的灾难。”弟子们说：我们向真主求护佑，免遭骗子的灾难。

（二）艾奈斯的传述：穆圣说：“亡人被埋在坟里以后，送葬者都要离去。亡人还听到他们的脚步声时，两位天使来叫他坐起。问他：你对穆罕默德这人有什么看法？信教的亡人说：我见证他是真主的仆人与使者。天使说：你看你在火狱里的座位，现在真主给你换成乐园里的座位。于是，亡人就看见了那两个座位。若亡者是不信教者或伪信士，天使问他：你对穆罕默德这人有什么看法？他说：我不知道，我本来人云亦云。天使说：愿你永远不要知道，不要跟人学习。天使用铁锤对他一击，他就大声喊叫，他附近的亡者都能听到这种喊声，只有活人、精灵听不见。”

（三）阿宰布之子白拉依的传述：穆圣说：“穆斯林在坟墓里受到考问时，他就见证：‘万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。’这正如真主的话：(真主叫那些信士今后两世说肯定的言语，处之泰然)（《古兰经》十四：27）。一说：“天使问他：你的养主是谁？他说：我的养主是真主，我的先知是穆罕默德。这正如真主的话：(真主叫那些信士今后两世说肯定的言语，处之泰然。)

（四）《艾哈默德圣训集》中记载：穆圣说：“亡人被埋在坟里以后，送葬者都离去时，他能听到他们的脚步声，如果亡人是信教者，礼拜在他的头跟前。斋戒在他的右边，天课在他的左边，他所干的施济、接续骨肉、命人行善、善待他人等善功在他的脚跟前，天使从他的头部来考问礼拜时，礼拜说：我这方面没有缺口。天使从他的右边来考问斋戒时，斋戒说：我这方面没有缺口。接着天使从他的左边来考问天课时，天课说：我这方面没有缺口。紧接着天使从两脚方面来考问各种善功时，善功说：我这方面没有缺口。天使就对他说：你坐起，他就坐起了，考问他的时间仿佛像没落的太阳一样快。天使对他说：你对穆罕默德这个人有什么看法？凭什么作证？他说：你们让我礼拜吧，天使说：你礼拜。你给我们告诉我们所问的问题。他说：我见证穆罕默德是真主的使者，他带来了真主阙前的真理，天使告诉他，你已坚持真理而活、而死，如果真主意欲，你将坚持真理而复活。然后，为他打开乐园之门，天使告诉他说：这就是真主为你预备的座位和待遇，他欣喜若狂。最后真主使他的坟墓加宽七十腕尺，并在坟墓里充满光芒，复活他，使他的灵魂赋于美好的躯体。其灵魂就象乐园中树上的小鸟。这正如真主的话：(真主叫信道者们今后两世说肯定的言语，处之泰然。)不信道者的处境与信教者恰恰相反，收缩其坟墓，致使他肋骨交错，那便是窘迫的生活。正如真主的话：(谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活，复生日我使他在盲目的情况下被集合)（《古兰经》二十∶124）。

（五）钟杜布之子赛穆勒的传述：穆圣礼完拜，面向大家问：“谁得梦，我便给谁圆梦，并说真主启示的话。”一天，他问我们：“有谁得梦？”我们说：没有得梦。穆圣说：“昨夜我梦见两人来拉住我的手，把我带到一处圣地。见一人坐着，一人站着拿着铁钩，从坐着的人的唇边直穿到脑后。然后，拔出再穿，如此循环不停。我问缘由，两人带着我走，见一人躺着睡觉，一人站着，用石块击睡者的头，结果头破石滚。然后，等头复原再击，如此循环不停。我问是什么人？两人仍带我走，见到一个穴窟，形如火炉，上窄下宽，底层燃火，内有赤身男女，火候加大，他们几乎沸腾出来。火熄，他们又沉下去。我问他们是什么人？两人仍带我走，见一道血河，有一人站在河中，一人站在河沿，前面摆着石头，河内的人欲出，河边的人把石块投进其嘴里，使其退回原处，如此循环不停。我问究竟，两人仍带我走，见到翠绿的花园，有高大的乔木，树下有一老人和群童。树前有一人点火，两人让我上树，进了一所未曾见过的绝无尽美的宅院，年老、年少的均有。又到另一所宅院，比前者更美好。我问：你两人带我游了一夜，对所见所闻请解释一番。两人说：好！被钩嘴者是撒谎之人，受如此钩刑到末日。头被石击者是学习了《古兰经》，夜间不读，白天不遵的人，受此刑至末日。穴窟之人是行奸者。河内之人是放重利者。树下老人是伊布拉欣，群童是人类的幼子。点火者是看管火狱的天使马立克。第一所住宅是一般信士所进的乐园。第二所住宅院是烈士的寓所。我是天使颉伯勒莱，这一位是天使米卡伊里。他说：你抬起头。我往上一看，仙宅如云。二人说：那是你将来的归宿。我说：让我即时得其所吧！天使说：你的寿数未尽，寿终之后，即可来到你的府邸。

（六）伊本·麦赛吴德的传述：穆圣说：“天使奉命对真主的仆民在坟墓中打一百鞭，而他恳求、祈求真主，直到减成一鞭，由于鞭打，坟墓里充满烈火，当鞭打停止，他苏醒时说：你们为什么鞭打我？天使说：你没有沐浴而礼拜；你看见了受压迫的人，可你没有帮助他。”

（七）艾奈斯的传述：穆圣听见了发自坟墓里的呻吟声，穆圣问：“这人是何时去世的？”弟子们说：他是在蒙昧时代死去的，穆圣为此欣慰地说：“假设不是怕你们以后不埋葬亡人，我必恳求真主使你们听一听坟墓里的刑罚。”

（八）伊本·欧玛的传述：穆圣说：“真主的宝座（阿勒什）因这人的死而摇撼，各个天门为他而敞开，七万名天使参加了他的殡礼。可是他仍受到了坟墓里一次压缩的刑罚。然后，才解除了他的罪刑。此人便是穆阿兹之子赛尔德。”