第二节 赠品的教律依据

真主制定礼尚往来，互赠互送，联络人心，巩固人与人之间的友爱关系。艾布胡勒的传述：穆圣说：“你们礼尚往来，会增加友爱。”

穆圣曾接受礼物，也还送礼物，并号召人接受赠品，鼓励人礼尚往来。阿金依之子哈力德的传述：穆圣说：“谁没有期望，没讨要的情况下，教胞给他送来一件赠品时，令他接受之，不得辞退，因为这是真主叫他送来的给养。”

穆圣鼓励人接受赠品，即使微不足道的东西，因此，众学者主张：没有教律禁止的情况下，辞退赠礼为可憎。艾奈斯的传述：穆圣说：“假设有人给我赠送一只羊蹄，我必接受，即使请我去吃一只羊蹄，我必应邀。”阿依舍的传述：我问：主的使者啊！我有两个邻居，应先给谁赠送，穆圣说：“那一家离你家门最近，你先送哪家。”

艾布胡勒的传述：穆圣说：“你们应重视礼尚往来，因为送礼能冰释嫉妒心，邻居不可轻视邻居，虽是半只羊蹄，亦当欣然接受。”

穆圣曾接受不信道者的赠品，如克斯拉、格索勒、穆高格斯等帝王所送的赠品，同样，穆圣给这些逆徒回赠了礼品。《艾哈默德圣训集》中有：阿亚得给穆圣赠送礼物，穆圣对他说：“你信教了吗？”他说：没有。穆圣说：“我受禁于接受以物配主者的赠品。”

对此问题汉塔比说：也许这段圣训被停止，因为穆圣曾接受了以物配主者的赠品。

绍卡尼说：《布哈里圣训实录》中有，可以接受以物配主者的赠品。

哈菲兹说：其中说明除有经人的赠品外，不接受多神教徒的赠品的主张是不正确的，因为圣训中提到的赠送礼品者都是多神教徒。