第二节 公益产业的教律依据

真主制定了公益产业法，并奖励人们去执行，作为接近真主的一种功修。蒙昧时代的人不懂得公益产业法。穆圣为了善待穷人、怜恤困难的需求者，创制了这种法律，号召、鼓励人们去执行。艾布胡勒的传述：穆圣说：“人死功断，唯有三件事例外；川流不息的施舍，益人的学问，给先人作祈祷的善良的后辈。”圣训中的川流不息施舍就是公益产业。此段圣训的意义是亡者的一切工作已中止，再不能得到功价，唯有这三件工作，是自己生前所做的；他留的善良的后代，益人的学问，川流不息的捐施，这一切都是由他努力的结果。

艾布胡勒的传述：穆圣说：“信士死后，永垂不朽的善功便是他传授的知识，留下的善良的后辈，遗下利人的著作，建造的礼拜寺，修建的驿站，浚通的河流，仗义疏财，谁活着，健康的情况下能做这些功绩，谁死后流芳百世。”

还有一些善功综合为十件，经注学家苏由堆把它归纳如下：

阿丹子孙一死，其事功荡然无存，唯有十件工作：传授的知识；良嗣的祈祷；栽种的枣树；川流不息的捐施；遗下益人的著作；修建的难民营；挖下的井；疏通的河流；修建的驿站；建造的赞主之地。

穆圣及门弟子们都捐资修建了清真寺，捐献了土地、水井、枣园和马匹，做为公益产业，时至今日，穆斯林们仍捐献自己的财物做为公益产业。艾奈斯的传述：穆圣来到麦地那后，命人建寺，并说：“白尼南加尔族啊！你们把你们这个花园出售给我。”他们说：不，誓于真主！我们只向真主要其代价，穆圣接受了他们捐献的土地，修建了清真寺。

奥斯曼的传述：穆圣说：“挖鲁麦井者，必进乐园。”于是我挖了这口井。一说：白尼安法勒族的一人有一口井名叫鲁麦，谁灌一皮袋水，他必收一升粮食。穆圣对他说：“你是否用乐园中一眼泉把它售给我？”他说：主的使者啊！我们全家只靠这口井过生活。当奥斯曼听到此事后，用三万五千银币买下了这口井，然后，来到穆圣跟前说，你给他所许约的代价能给我吗？穆圣说：“可以”。他说：我把此口井捐给穆斯林大众饮用。吾巴德之子赛尔德的传述：我说：主的使者啊！我母亲去世了，替她怎样施舍最好，穆圣说：“水。”于是我打了一口井，我说：此井的回赐归我的母亲所有。艾奈斯的传述：(艾布塔力哈是麦地那众辅士中最富有的人，他最心爱的财产是圣寺对面的那个枣园，内有甘泉，穆圣经常进去喝水。当真主下降了“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物……)（《古兰经》三：92）。的经文时，艾氏站起来对穆圣说：我响应真主的号召“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物……”于是我把最心爱的的枣园捐献给真主，以积后世之功，主的使者啊！你可随便支配。穆圣说：“真了不起！这是多利之财，这是多利之财，我成全你的壮志。我建议把它送给你的至亲，”后来，艾氏把它分给自己的近亲和伯叔的后辈。伊本·欧玛的传述：欧玛在海白尔分得土地，来请教穆圣说：主的使者啊！海白尔给我分的土地是，我所得到的最珍贵的财产，请你指教我怎样处理它？穆圣说：“你愿意的话，可以保留管业权，布施其出产。”我奉命照办，原地不得买卖、继承和送人，把出产施舍给穷人、近亲、奴隶、旅客、宾客和为主道工作的人员，业主亦可合理的食用，给朋友食用，但不得求利。铁密济说：圣门弟子中的有识之士和其他学者都遵循这段圣训，对此无异议。这是伊斯兰史上的第一例公益产业。艾布胡勒的传述：穆圣说：“谁笃信真主，要求善报，为主道饲养战马，那么，马所吃的、饮的、粪便到了后世，便跟谁的善功一起称算。”卧力德之子哈力德的传述：穆圣说：“至于哈力德他保留了自己的盔甲，为主道而预备。”