第四节 平面图像为认可

以上禁止的是非平面的画像、雕像。至于平面画像，象版画和雕刻在墙上的，印在纸币上的、衣服、门帘上的画像和照片都为认可。伊斯兰初期这些也是受禁止的，后来被许可。伊斯兰初期禁止的依据是：阿依舍说：“我用绘有飞马图案的门帘，穆圣进来一看，脸色突变，非常生气，把它撕掉，声色俱厉的说道：“阿依舍啊！后世受真主的刑罚最厉害的便是摹仿真主创造的人。”于是我把它撕开做了两个枕头。

许可的依据是：艾布塔力哈的传述：穆圣说：天使不进有画像的房屋，耶西勒说：宰德患病我们都去看望他，忽看他门上挂着有图像的门帘。我问圣妻美姆奈的前夫之子吾白顿拉，难道宰德在前一天没有告诉我们有关图像的事吗？吾白顿拉说：没有听见，他说，除非是绘在布上的。阿依舍的传述：我有一条门帘，其中绘有飞鸟画像，凡有人进来时都会看着它，穆圣说：“你把它反面而挂，当我进家一看见它，就会记起世俗的事。”此段圣训说明挂有图像的门帘不为非法，假若是非法，穆圣会命令撕掉，但穆圣只说把它反面挂之，并说：反个面的道理是画像使他记起现世。

哈奈菲派的学者塔哈委侧重这种观点说：伊斯兰初期教律禁止了所有的画像，即使绘在衣服上的，因为那时穆斯林们接近崇拜画像的时代，所以，穆圣彻底禁止了所有的画像。当穆圣说明了禁止画像的道理后，后来穆圣允许，免不了在布衣上绘像和不完整的图像，因为一般无知的人不会去敬仰绘在布上的残缺的不完整的图像。不是破损的，完整的图像仍受禁止。

伊本·哈兹姆主张：只允许小女孩玩绘有画像的玩具，除她们之外的人不允许玩绘有画像的玩具。