第五节 能否穿丝质的衣服,铺丝质的垫子

很多圣训明确禁止男人穿丝绸、铺丝绸。欧玛的传述:穆圣说:“你们不要穿丝绸,今世穿丝绸者后世不得穿之。”

欧玛之子阿布顿拉的传述:家父欧玛看到一件出售的细丝衣服,于是带着这件衣服到穆圣跟前说:主的使者啊!你买下这件衣服,以便在节日或接见代表团时,着装打扮,穆圣说:“这种衣服是无福份者穿的。”过了一段时间,穆圣派人给他送来一件粗丝的衣服。欧玛来见穆圣说:主的使者啊!你曾说:这是没有福份者穿的衣服,而你派人给我送来这种衣服,这是为什么呢?穆圣说:“我送给你,不是为了让你穿,而是你卖掉它,解决你的困难。”

胡宰佛的传述:穆圣禁止我们用金银器具吃喝,用丝绸绫罗作衣服和被褥。并说:“金银绸缎今世归不信道者所有,后世归信士所有。”根据这些圣训,众学者主张:禁止穿丝绸、铺丝绸。

部分学者主张:可以穿绫罗丝绸、铺绫罗丝绸。吴古白的传述:有人赠送穆圣一件丝制的后边开衩的上衣,他穿着它去礼拜,礼拜回来,他象讨厌它似的,用力脱下就说:“这种衣服是敬畏真主的人不应该穿的。”

麦哈热麦之子米斯外勒的传述:有人给穆圣送了几件后边开衩的丝绸衣服,我和家父前去穆圣那里要一件,穆圣身着一件绣金的绸缎袍服出来说:“麦哈热麦啊!这一件是我特为你留的,让我看此衣的美观之处,并说:麦哈热麦啊!你满意吗?”

艾奈斯的传述:穆圣穿了一件长袖的丝绸衣服,是罗马王送给他的,然后,穆圣派人把它送给颉阿佛勒,颉阿佛勒穿着它来见穆圣,穆圣说:“我把它送给你,不是为了你穿。”他说:“那我怎么处理它,穆圣说:“你把它送给你的弟兄奈扎什国王。”

二十多位圣门弟子穿过丝绸,其中有艾奈斯、阿宰布之子白拉义。

众学者以穿丝绸为非法的圣训证据反驳了许可穿丝绸者而说:吴古白传述的圣训中“这种衣服是敬畏真主的人不应该穿的。”既然如此,更应该定为非法。至于上述圣训中的米斯外勒、艾奈斯等人穿丝绸,那纯属个人行为与定为非法的主张不相矛盾。

毫无非议,穆圣曾穿过丝绸,而最终定为非法,正如扎比尔所传的圣训说明了这一点,穆圣曾穿了一件有人送的丝制大衣。结果,马上就脱掉,派人送给了欧玛,这时,一位门弟子问:主的使者啊!你为什么穿上后立即脱下呢?穆圣说:“吉布勒莱天使禁止我穿它。”然后,欧玛哭着来见穆圣说:主的使者啊!你不愿穿而给了我,我又怎样处理?穆圣说:“我给你不是为了你穿,而是让你卖掉。”于是他卖了二千个银币。

至于艾奈斯所传述的圣训,不能作为可以穿丝绸的依据,因为此段圣训的传述系统中有不可靠的人。至于圣门弟子所穿的丝制衣服是丝、毛混纺的。汉塔毕说:长袖丝制衣服是袖口上绣着丝线的衣服。

绍卡尼主张:有的圣训中禁止穿用丝绸,有的圣训中许可穿用。所以,圣训中的禁止证明穿丝绸为可憎。总而言之,穆圣曾穿过丝绸大衣,并给门弟子分配过丝绸大衣,这不说明穆圣的作为是发生在禁止穿丝绸衣服之前或之后,而说明禁止穿丝绸衣服为可憎的旁证。

二十多位圣门弟子曾穿过丝绸衣服,他们不是为了违犯禁条而去穿它,假设穿丝绸为非法,那么,其他圣门弟子对他们的作法不会视而不见。何况,他们在比这更轻微的事情中彼此责备过。